Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды остановился возле сидевших людей и сказал: «Не сообщить ли вам, кто среди вас — лучшие, а кто — худшие?». Они промолчали. Он повторил это трижды. Тогда один человек сказал: «Да, о посланник Аллаха, поведай нам о лучших среди нас и о худших». Он сказал: «Лучшие из вас — те, от кого ожидают добра и от чьего зла испытывают себя в безопасности. А худшие из вас — те, от кого не ожидают добра и от чьего зла никто необезопасен».
Передал ат-Тирмизи
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился возле сидевших людей из числа своих сподвижников и спросил их: «Не сообщить ли вам и не упомянуть, кто является лучшими из вас, а кто — худшими?». Но они не сказали ни слова и не дали никакого ответа, опасаясь, что будут различены лучшие и худшие среди них, и боясь разоблачения — промолчали. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил им этот вопрос трижды. И один человек из них ответил: «Конечно, о посланник Аллаха, поведай нам о лучших среди нас и о худших». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил им, что лучшими среди вас являются те, от кого ожидают и надеются на добро, благодеяние и милость, и чьего зла не опасаются — то есть не боятся их несправедливости, вреда и дурного отношения. А худшие из вас — те, от кого не надеются и не ожидают добра, благодеяния и милости, и в чьём отношении нет уверенности, что от них не последует зло, — напротив, их несправедливости, вреда и дурного отношения опасаются.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что тот, кто обычно не благодарит людей за добро и благодеяния, оказанные ему, не благодарит и Аллаха. Это обусловлено тем, что одно связано с другим: человек, которому свойственна по природе неблагодарность людям и отказ выражать им благодарность, будет так же склонен к неблагодарности по отношению к Аллаху и к пренебрежению благодарностью за Его милости.
Со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что как-то раз он совершил у себя дома омовение, а затем, выйдя на улицу, сказал: «На протяжении всего этого дня я буду неотступно сопровождать Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и буду находиться вместе с ним, где бы он ни был». Затем он явился в мечеть, где спросил о местонахождении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), на что люди ответили ему: "Он направился в ту сторону". Далее Абу Муса сказал: "Тогда я вышел из мечети и отправился вслед за ним, продолжая спрашивать о нем у людей, встречавшихся по пути, пока не узнал, что он находится у колодца Арис. После чего я сел у ворот этого колодца и ждал там, пока Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не справил свою нужду и не совершил омовение. Затем я встал и направился к нему, и оказалось, что он сидит на краю колодца Арис по самому его центру, оголив свои голени и свесив их в колодец. Я поприветствовал его, после чего удалился и, снова сев возле ворот колодца, сказал: "Сегодня я целый день буду привратником Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)". Спустя какое-то время туда пришел Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и толкнул ворота. Я спросил: "Кто это?" — на что он ответил: "Абу Бакр". Тогда я сказал: "Повремени немного!", а сам отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О Посланник Аллаха, пришел Абу Бакр и просит разрешения войти". Он сказал: "Позволь ему войти и обрадуй его вестью о Рае". Тогда я вернулся и сказал Абу Бакру: "Входи и знай, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) радует тебя вестью о Рае!" Абу Бакр вошел и сел справа от Пророка (да благословит его Аллаха и приветствует), на том же краю колодца, и свесил в него свои ноги подобно тому, как это сделал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) оголив свои голени. Затем я вернулся на свое место и сев там, вспомнил, что оставил своего брата, когда тот совершал омовение, намереваясь догнать меня и присоединиться ко мне позже. Вспомнив об этом, я сказал себе: "Если Аллах желает такому-то блага (имея в виду своего брата), то Он непременно приведет его сюда!" — и в этот момент какой-то человек пошевелил ворота. Я спросил: "Кто это?" Пришедший ответил: "‘Умар ибн аль-Хаттаб!" Тогда я сказал: "Повремени немного!" — а сам отправился к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и, поприветствовав его, сказал: "Пришел ‘Умар и просит разрешения войти". Он сказал: "Позволь ему войти и обрадуй его вестью о Рае!" Я вернулся к ‘Умару и сказал: "Входи и знай, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) радует тебя вестью о Рае!" После чего он вошел и сел вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на краю колодца слева от него и свесил ноги в колодец, оголив свои голени. Затем я вернулся на свое место и, сев там, снова сказал себе: "Если Аллах желает такому-то благо (имея в виду своего брата), то Он непременно приведет его сюда!" Через какое-то время пришел некий человек и пошевелил ворота. Я спросил: "Кто это?" — и пришедший ответил: "‘Усман ибн ‘Аффан!" Тогда я сказал: "Повремени немного!" — а сам отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщил ему о пришедшем. Он сказал: "Позволь ему войти, и обрадуй его вестью о Рае, которого он удостоится после того, как его постигнет беда!" Я вернулся к ‘Усману и сказал ему: "Входи и знай, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) радует тебя вестью о Рае, которого ты удостоишься после того, как тебя постигнет некая беда!" После чего он вошел и, обнаружив, что этот край колодца уже заполнен, сел напротив них, с другой его стороны". Са‘ид ибн аль-Мусайиб (передававший данный хадис со слов Абу Мусы) сказал: "И я истолковал их местоположение у колодца как указание на то, что так же будут расположены и их могилы". В другой версии данного хадиса сообщается, что Абу Муса также сказал: "И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел мне стеречь ворота". В этой же версии сообщается, что когда он порадовал ‘Усмана этой вестью, тот воздал хвалу Всевышнему Аллаху, а затем сказал: "Лишь к Аллаху следует обращаться за помощью!"
Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе повествуется о том, что в один из дней Абу Муса аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) совершил у себя дома омовение, а затем вышел на улицу в поисках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «На протяжении всего это дня я буду неотступно сопровождать Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» — другими словами: «Буду находиться с ним, где бы он ни был и куда бы ни направился». Первым местом, куда Абу Муса (да будет доволен им Аллах) отправился на поиски Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), стала мечеть, ибо Абу Муса знал, что он мог находиться либо в мечети, либо у себя дома в услужении своей семьи, либо занимался делами в интересах своих сподвижников. Не застав Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в мечети, Абу Муса стал расспрашивать находившихся там людей о его местонахождении, и они сказали: «Он направился туда», указав в сторону Ариса (колодец неподалеку от района Куба). После чего Абу Муса вышел из мечети и пошел вслед за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), пока не дошел до колодца Арис, где и нашел его. Затем он сел у ворот в сад, в котором находился данный колодец, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в это время справил свою нужду, совершил омовение, после чего сел на краю колодца ровно посередине и, оголив свои голени, свесил в него ноги. Абу Муса же стал стеречь ворота в сад, словно стражник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда, какое-то время спустя, к воротам подошел Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) и попытался отворить их, Абу Муса не позволил ему войти до тех пор, пока не сообщил о пришедшем Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Так, он сказал ему: «Пришел Абу Бакр и просит разрешения войти!» — на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Позволь ему войти и обрадуй его вестью о Рае». После чего Абу Муса впустил Абу Бакра, сказав: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) радует тебя вестью о Рае!» И надо сказать, что нет ничего более радостного, чем быть уведомленным о вхождении в Рай и вдобавок к этому получить разрешение на вход к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и нахождение в его обществе. Войдя и обнаружив Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сидящим на краю колодца, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сел рядом с ним с правой стороны, зная о том, что ему нравилось, когда все делается справа, и, оголив голени, свесил ноги в колодец, не желая хоть как-то отличаться от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) даже в том, как он сидел в этот момент. Далее Абу Муса вспомнил о том, что оставил своего брата, когда тот совершал омовение, по завершению которого намеревался догнать его и составить ему компанию, и сказал себе: «Если Аллах желает ему блага, то непременно приведет его сюда, и когда он испросит разрешения войти, то тоже удостоится радостной вести о Рае». Однако вместо его брата явился другой человек... Абу Муса пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Пришел ‘Умар», на что он сказал: «Позволь ему войти и обрадуй его вестью о Рае», и Абу Муса впустил его, сказав: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) радует тебя вестью о Рае!» Войдя, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сел слева от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а поскольку колодец был не сильно широким, то все трое заняли весь его край. Затем явился ‘Усман (да будет доволен им Аллах), и Абу Муса снова, прежде чем впустить его, спросил разрешения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал: «Позволь ему войти и обрадуй его вестью о Рае, которого он удостоится после того, как его постигнет беда!» Абу Муса впустил его, сказав: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) радует тебя вестью о Рае, которого ты удостоишься после того, как тебя постигнет некая беда!» Таким образом, в отношении ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) были предсказаны вхождение в Рай и испытание бедой, на что он сказал: «Хвала Аллаху, и лишь к Аллаху следует обращаться за помощью!», т. е. «Лишь к Аллаху следует обращаться за помощью в этой моей беде, и хвала Ему за радостную весть о вхождении в Рай!» Войдя и обнаружив, что один край колодца полностью занят, ‘Усман (да будет доволен им Аллах) сел на противоположной стороне напротив них и, оголив голени, тоже опустил ноги в колодец. Са‘ид ибн аль-Мусайиб, один из великих ученых эпохи таби‘инов, передавая этот хадис от Абу Мусы, истолковал местоположение этих сподвижников у колодца как указание на то, что так же будут расположены и их могилы. И действительно, могила Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и могилы Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) находятся в одном месте, так как все они поочередно были захоронены в комнате ‘Аиши. Это факт не вызывает никакого удивления, так как и при жизни они постоянно находились вместе: вместе отправлялись куда-нибудь и вместе же возвращались, а сколько раз в своих хадисах Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит фразы: «Отправились я, Абу Бакр и ‘Умар...» или «Пришли я, Абу Бакр и ‘Умар...» — уж и не сосчитать. Эти двое являлись ближайшими сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также его советниками и визирями, и подобно тому, как всегда были вместе в этом мире, вместе восстанут из своих могил в День Воскресения, и вместе будут в мире будущем. Что же касается беды, о которой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил ‘Усману, то она действительно постигла его и заключалась в том, что в его бытность халифом люди разошлись относительно него во мнении и, восстав против него, убили в собственном доме в Медине, когда он читал Коран, лежавший перед ним в момент убийства.
Абу Сa'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Лучшими местами для собраний являются наиболее просторные из них"
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
этот хадис указывает на достоинство просторных собраний. Такие собрания являются наилучшими, поскольку если они просторны, то на них может присутствовать много людей, а их грудь раскроется для восприятия и станет шире. Впрочем, это зависит от обстоятельств, ведь покои в домах некоторых людей узки. Однако если представится возможность расширить их, то было бы хорошо, поскольку на это указывает смысл данного хадиса.
Сообщается, что Абу Идрис аль-Хауляни (да помилует его Аллах) сказал: «Как-то раз, войдя в мечеть Дамаска, я увидел молодого человека с ослепительно белыми зубами, находившегося в окружении людей, которые обращались к нему, когда расходились во мнениях, и в дальнейшем опирались на то, что считал правильным он. Я стал расспрашивать о нём, и мне сказали: "Это Му‘аз бин Джабаль (да будет доволен им Аллах)". На следующий день я отправился в мечеть пораньше, но, придя, обнаружил, что он опередил меня и уже совершал молитву. Я стал ждать, когда он закончит молиться, а затем подошёл к нему спереди, поприветствовал его и сказал: "Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!" Он спросил: "Клянешься, что ради Аллаха?", — и я ответил: "Клянусь, что ради Аллаха!" Он ещё раз спросил: "Клянёшься, что ради Аллаха?", — и я снова ответил: "Клянусь!" Тогда он взял меня за край моего плаща и, потянув к себе, сказал: "Радуйся же, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: <Аллах Всевышний сказал: "Моей любви обязательно удостоятся полюбившие друг друга ради Меня, собирающиеся вместе ради Меня, навещающие друг друга ради Меня и ничего не жалеющие на Моем пути">"».
Передал Ахмад - Передал Малик
В этом хадисе повествуется о великой ценности и достоинстве взаимной любви ради Аллаха. Если люди будут питать друг к другу подобные чувства не из-за каких-либо бренных благ этого мира или временных целей, а исключительно ради Лика Всевышнего Аллаха, то им будет гарантирована любовь их Господа, что вне всяких сомнений является величайшей наградой и свидетельством высокой степени данного деяния пред Аллахом. Так, в одном из хадисов сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто полюбил ради Аллаха, возненавидел ради Аллаха, давал ради Аллаха и отказывал ради Аллаха, тот довел свою веру до совершенства». Слова: «Клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!..» и далее — свидетельствуют о том, что вера не сходила с их языков даже тогда, когда они хотели подтвердить правдивость тех или иных слов, многократно подкрепляя их заявлениями о своей вере в Аллаха, а также требуя этого от других. Под словами: «Тогда он взял меня за край моего плаща и, потянув к себе, сказал...» — имеется в виду, что Му‘аз ибн Джабаль по-дружески приблизил Абу Идриса к себе, в знак своего расположения к нему и принятия его слов о себе, сказав: «Радуйся же...» — т. е. радуйся своему чувству — «...ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Аллах Всевышний сказал..."». Му‘аз намеренно отметил, что слова, которые должны были обрадовать Абу Идриса, переданы никем иным, как правдивым и заслуживающим доверия Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) от своего Всеблагого и Всевышнего Господа, и не являются результатом самостоятельных суждений Му‘аза, дабы Абу Идрис был убежден в этом наверняка, а радость его не знала предела. Под словами Аллаха «...полюбившие друг друга ради Меня, собирающиеся вместе ради Меня...» имеются в виду люди, встречи которых друг с другом сопряжены с содействием друг другу в поминании Всевышнего Аллаха, соблюдении Его установлений, верности своему договору с Ним, выполнении Его велений и отстранении от Его запретов. В словах Аллаха «...навещающие друг друга ради Меня...» имеются в виду люди, которые ходят друг к другу ради Аллаха в стремлении заслужить Его довольство или же для того, чтобы помочь друг другу в совершении благих деяний, а Аллаху ведомо лучше. И, наконец, под словами Всевышнего «...и ничего не жалеющие на Моем пути» имеются в виду люди, которые жертвуют своими душами ради довольства Аллаха в борьбе с Его врагами и в других делах, которые Он повелел совершать, а также расходуют свое имущество на Его пути, когда в этом есть нужда.
Усайр ибн Джабир передал: "Когда к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывало подкрепление из числа йеменцев, он всегда спрашивал их: "Нет ли среди вас Увайса ибн Амира?", - и так продолжалось до тех пор, пока он не встретился с Увайсом, да будет доволен им Аллах. Умар, да будет доволен им Аллах, спросил: "Ты ли Увайс ибн Амир?" Он ответил: "Да". Умар снова спросил: "Из племени мурад и рода каран?" Он ответил: "Да". Умар снова спросил: "И у тебя была проказа, от которой ты полностью излечился, если не считать одного места величиной с дирхем?" Он ответил: "Да". Умар снова спросил: "Есть ли у тебя мать?" Он ответил: "Да". Тогда Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн Амир из племени мурад и рода каран, болевший проказой, но полностью излечившийся от неё, если не считать одного места величиной с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты, добейся того, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!" - так попроси же для меня прощения!", - и Увайс обратился к Аллаху с мольбой простить Умара. А потом Умар спросил его: "Куда ты хочешь поехать?" Он ответил: "В Куфу". Умар спросил: "Не написать ли для тебя письмо наместнику Куфы?" В ответ ему Увайс сказал: "Мне больше нравится быть среди бедных". А на следующий год один из знатных жителей Куфы, совершивший хадж, встретился с Умаром, который стал расспрашивать его об Увайсе. Этот человек сказал ему: "Когда я видел его в последний раз, в его доме почти ничего не было, и он мало чем владел". Умар сказал: "А я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн Амир из племени мурад и рода каран, болевший проказой, но полностью излечившийся от неё, если не считать одного места величиной с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты, добейся того, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!" А потом этот человек пришёл к Увайсу и попросил его: "Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!" Увайс сказал ему в ответ: "Ты совершил хадж после меня, и поэтому попроси ты, чтобы Аллах простил меня!" Он спросил: "Встречался ли ты с Умаром?" Тот ответил: "Да". И он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для этого человека, а потом люди узнали об этом, и он ушёл оттуда своей дорогой". В другой версии этого хадиса, которую также передал Усайр ибн Джабир, сообщается: "В своё время к Умару, да будет доволен им Аллах, прибыла делегация от жителей Куфы, среди которых был один человек, часто насмехавшийся над Увайсом. Умар спросил: "Есть ли здесь кто-нибудь из рода каран?", - а когда этот человек вышел вперёд, Умар сказал: "Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, явится к вам из Йемена один человек по имени Увайс, у которого не останется в Йемене никого, кроме матери. Раньше покрывала его белизна, но после того, как обратился он с мольбой к Аллаху, Он избавил его от этого, если не считать одного места величиной с динар (или: "...дирхем"), и пусть те из вас, кто встретится с ним, просят его, чтобы он молил Аллаха о прощении для вас". В третьей версии этого хадиса сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: "Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, лучшим из последователей будет человек по имени Увайс, у которого будет мать и которого раньше покрывала белизна. Велите же ему, чтобы он просил Аллаха простить вас!"
передал Муслим
Когда к Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывали воины из Йемена, помогавшие мусульманам во время военных походов, он всегда спрашивал их: "Нет ли среди вас Увайса ибн Амира?" И так продолжалось до тех пор, пока к нему не прибыл Увайс, да помилует его Аллах. Умар, да будет доволен им Аллах, спросил его: "Ты ли Увайс ибн Амир?" Он ответил: "Да". Умар снова спросил: "Из племени мурад и рода каран?" Он ответил: "Да". Умар снова спросил: "И у тебя была проказа, от которой ты полностью излечился, если не считать одного места величиной с дирхем?" Он ответил: "Да". Умар снова спросил: "Есть ли у тебя мать?" Он ответил: "Да". Тогда Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн Амир из племени мурад и рода каран, болевший проказой, но полностью излечившийся от неё, если не считать одного места величиной с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь, - о Умар, - то добейся того, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!" Не следует понимать из данного хадиса, что Увайс был лучше Умара, или что Умар не был прощён Аллахом до мольбы Увайса, поскольку согласно единодушному мнению исламских учёных в том, что Умар лучше него, так как он последователь, а сподвижник лучше последователя. Эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают лишь на то, что Увайс относился к числу тех людей, мольбы которых исполнял Аллах, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побудил Умара увеличить для себя благо и воспользоваться мольбой человека, на чью мольбу скорее всего будет дан ответ. Это подобно велению Пророка обращаться за него с мольбами, призывать на него благословение и просить для него наивысшую степень в Раю, хотя сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, итак является лучшим из людей. Затем Умар попросил Увайса обратиться за него с мольбой о прощении, и Увайс воззвал к Аллаху с мольбой простить Умара. Потом Умар спросил его о том месте, куда он держит путь. Увайс ответил: "В Куфу". Тогда Умар предложил написать письмо наместнику Куфы, чтобы он выделял Увайсу достаточное содержание из общественной казны мусульман. Однако Увайс отказался, сказав, что ему больше нравится быть среди простых людей и бедняков. На следующий год один из знатных жителей Куфы совершил хадж и встретился с Умаром. Он стал расспрашивать его об Увайсе, и тот человек ответил: "Когда я видел его в последний раз, в его доме почти ничего не было, и он мало чем владел". Тогда Умар сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн Амир из племени мурад и рода каран, болевший проказой, но полностью излечившийся от неё, если не считать одного места величиной с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь, - о Умар, - то добейся того, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!" Вернувшись в Куфу, этот человек пришёл к Увайсу и сказал: "Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня!" Увайс ответил, что тот мужчина совершил богоугодную поездку позже него, и поэтому сам попросил его обратиться за него к Аллаху с мольбой о прощении. Увайс подумал о том, что, возможно, тот человек встречался с Умаром, и поэтому спросил его: "Встречался ли ты с Умаром?" Он ответил: "Да". Тогда Увайс обратился к Аллаху с мольбой о прощении для этого человека. Когда люди об этом узнали, они стали приходить к Увайсу с подобными просьбами, в результате чего он был вынужден уехать из Куфы в другое место, где о нём никому не было известно.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Я ни разу не слышал, чтобы ‘Умар сказал о чём-то: “Я думаю, что это так-то” — и всё не оказалось именно так, как он предполагал».
Передал аль-Бухари
Сподвижники видели, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб делал о каких-то вещах вовсе не очевидные для других выводы, а потом выяснялось, что всё так и есть, или случалось, как он предполагал.
‘Абдуллах ибн Динар передал от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: «Как-то раз на пути в Мекку один бедуин встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), и ‘Абдуллах ибн ‘Умар поприветствовал его, посадил на своего осла и отдал ему чалму, которую он носил сам». Ибн Динар сказал: «И тогда мы сказали ему: "Да приведёт Аллах в порядок твои дела, ведь это же бедуины, которые довольствуются и малым!" На это ‘Абдуллах ибн ‘Умар ответил так: "Поистине, отца этого человека любил ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), а я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: <Наивысшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец>"». В другой версии этого хадиса, который также передан со слов Ибн Динара, сообщается: «Когда Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) выезжал в Мекку, он брал с собой осла, на которого пересаживался, чтобы отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и он повязывал свою голову чалмой. И однажды, когда он ехал верхом на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: "Не ты ли такой-то, сын такого-то?" Тот ответил: "Да", — и тогда он отдал ему своего осла, сказав: "Садись на него", — и свою чалму со словами: "Повяжи ею свою голову". Некоторые из его спутников стали говорить: "Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, которого использовал для отдыха, и чалму, которой повязывал голову!" В ответ он сказал: "Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: <Наивысшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец, и после его смерти>", — а отец этого человека был другом ‘Умара (да будет доволен им Аллах)».
передал Муслим
Когда Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) выезжал в Мекку, он брал с собой осла, на которого пересаживался, чтобы отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде. Он отдыхал на этом осле, а затем снова пересаживался на верблюда. Однажды он повстречал в пути какого-то бедуина и спросил его: «Не ты ли такой-то, сын такого-то?» Тот ответил: «Да». И тогда Ибн ‘Умар слез со своего осла и сказал ему: «Возьми его и садись на него!» Кроме того, он отдал ему свою чалму, которой повязывал голову, сказав: «Повяжи ею свою голову". Тогда спутники Ибн ‘Умара сказали ему: «Да приведёт Аллах в порядок твои дела!» или же «Да простит тебя Аллах!» Затем они продолжили, сказав: «Ведь это же бедуины, которые довольствуются и малым!» Они удивлялись, зачем он слез со своего осла, ведь теперь ему придётся идти пешком, и зачем он отдал ему свою чалму, ведь он повязывал ею свою голову? Человек, которому он всё это отдал, — бедуин, который был бы рад и меньшим подаркам. В ответ Ибн ‘Умар сказал: «Наивысшее проявление почтительности состоит в том, чтобы человек поддерживал связи с теми, кого любил его отец». Здесь имеется в виду, что если умер отец какого-то человека или умерла его мать, то наивысшей степенью проявления почтительности к ним будет поддержание связей с теми, кого они любили при жизни, т. е. не только с друзьями отца и матери, но даже с близкими родственниками их друзей. «А отец этого человека был другом ‘Умара (да будет доволен им Аллах)», т. е. ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который был отцом Абдуллаха ибн ‘Умара. А поскольку этот бедуин был сыном близкого друга ‘Умара ибн аль-Хаттаба, то поддержание с ним связи было проявлением почтительности к самому ‘Умару (да будет доволен им Аллах).
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Убайю ибн Ка‘бу: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах повелел мне прочитать тебе: “Неуверовавшие люди Писания и многобожники не расстались с неверием, пока…” Убайй спросил: “Он назвал меня?” Он ответил: “Да”. И Убайй заплакал» [Бухари; Муслим]. А в одной версии говорится: «И Убайй начал плакать».
Передал аль-Бухари - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В хадисе упоминается о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил Убайю о том, что к нему пришло повеление от Всевышнего Аллаха прочитать ему суру «Аль-Баййина = Ясное знамение», и Убайй удивился: мол, как же это может быть? Ведь обычно менее достойный читает более достойному. Когда же Убайй получил подтверждение от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и убедился в том, что Аллах действительно упомянул его, он (да помилует его Аллах) заплакал от радости: ведь Всевышний Аллах упомянул его имя!
