Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
"Svakog muslimana kojem umre troje maloljetne djece Allah će, iz Svoje samilosti prema njima, uvesti u džennet." (Muttefekun alejhi)
Hadis bilježi imam Buhari
Svakog muslimana kojem umre troje maloljetne djece, muških ili ženskih, Allah će, iz Svoje samilosti prema njima, uvesti u džennet. ("Delilul-falihin, 6/109, "Šerhu rijadis-salihin", 4/575, "Menarul-kari", 2/367)
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada čovjek rekne: 'Propali su ljudi, on je najveći stradalnik.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Kada jedan čovjek rekne: "Propali su ljudi", želeći pri tome da ih ponizi i da se nad njima uzdigne, jer sebe smatra boljim, on je u tom slučaju najveći stradalnik. Ovo je značenje rivajeta u kom se navodi riječ "fe huve ehlekuhum". Ali ako se uzme verzija gdje stoji: "fe hue ehlekehum", onda hadis znači da je takva osoba razlog njihovog stradanja, jer je bila uzrokom da oni uzgube nadu u Allahovu milost i da ih odvrati od pokajanja, te da nastave da žive u takvom beznađu koje će odvesti u propast.
Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada se dvojica počnu međusobno grditi i vrijeđati, sve što kažu upiše se kao grijeh onome koji je počeo, osim u slučaju kada napadnuti pretjera.“ (Muslim)
Hadis bilježi imam Muslim
Sve što izreknu dvojica koja se svađaju i vrijeđanju računa se grijehom onome ko je prvi počeo, jer on je taj koji je prešao granicu, dok drugi nije grešan, jer mu je dozvoljeno da se brani. Ako on pređe granicu koja mu je dozvoljena, ima veći grijeh nego onaj ko je počeo. "Fejdul-Kadir", 6/267, "Merkatul-mefatih", 7/3028, "et-Tenvir", 10/475, "Šerhu suneni Ebi Davud", el-Abbad, elektronska verzija)
Od Ibn Mesuda, radijallahu anhu, prenosi se da mu je doveden neki čovjek i da mu bi rečeno: "Ovom čovjeku kapa alkohol sa brade." On je tada rekao: "Nama je zaista zabranjeno da ljude uhodimo, ali kada nam nešto bude očito, prema tome ćemo presuditi."
Hadis bilježi Ebu Davud
Ibnu Mesudu, radijallahu anhu, doveden je neki čovjek koji je pio alkohol, na što je ukazivalo njegovo stanje, a to je da je sa njegove brade kapao alkohol. Na to je Ibn Mesud odgovorio da je nama vjerom zabranjeno da uhodimo druge, jer je sve ukazivalo da je taj čovjek pio alkohol krujući se od ljudi, ali su ga ti ljudi uhodili i doveli ga u takvom stanju. Međutim, kada neka stvar postane očita, razjasni se i potvrdi svjedočenjem pravednih svjedoka, ili čovjek prizna, onda će biti kažnjen onako kako je šerijatom propisano. A ko se zakloni i sakrije, tako da ga Allah ne razotkrije ljudima, nećemo ga o tome pitati.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Nije dozvoljeno muslimanu da izbjegava brata muslimana više od tri dana. Ako ga bude izbjegavao više od tri dana i umre, ući će u vatru.'"
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Značenje hadisa je ovo: nije dozvoljeno da musliman izbjegava i bojkotira brata muslimana više od tri dana u slučaju kada je razlog tome udovoljavanje prohtjevima duše i neke dunjalučke stvari. A kada je u pitanju izbjegavanje i bojkotiranje zbog šerijatskih razloga, tada je dozvoljeno i više od toga, i ne samo da je dozvoljeno već je i obavezno, kao što je izbjegavanje i bojkotiranje novotara, pokvarenjaka i grešnika, sve dok se ne pokaju. Ko bude bespravno izbjegavao svoga brata u vjeri duže od tri dana i na tome ustraje te umre prije nego što se pokaje, ući će u vatru. A poznato je da musliman koji zbog grijeha bude kažnjen ulaskom i boravkom u vatri, ukoliko mu ih Allah ne oprosti, neće vječno u njoj ostati, i zasigurno će iz nje izveden biti, jer su samo nevjernici vječni stavnovnici vatre, oni iz nje neće izvedeni biti, niti će moći sami izlaz iz nje naći.
Hišam b. Hakim b. Hizam, radijallahu anhuma, prenosi da je jednom prilikom u Šamu prošao pored grupe stranih zemljoradnika koji su ostavljeni da stoje na suncu, a bili su poliveni uljem, pa je upitao: "Šta je ovo?" Rekoše mu: "Kažnjavaju se zato što nisu dali porez na zemlju." A u drugoj predaji stoji: "Zadržani su tako zato što nisu platili glavarninu." Tada je Hišam rekao: "Svjedočim da sam čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Zaista će Allah Uzvišeni mučiti one koji su mučili ljude na dunjaluku', pa je otišao kod namjesnika i prenio mu taj hadis, te je naredio da se oni oslobode.
Hadis bilježi imam Muslim
Hišam b. Hakim b. Hizam, radijallahu anhuma, jednom je prilikom u Šamu prošao pored grupe stranih zemljoradnika koji su bili natjerani da stoje na sunčevoj žegi, a usto su bili poliveni uljem, kako bi se što više mučili. Upitao je zbog čega ih se kažnjava te je dobio odgovor da nisu dali porez na zemlju, odnosno, prema drugoj verziji, nisu dali glavarinu. Taj je prizor na njega ostavio nepovoljan dojam, pa je rekao da svjedočim da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao kako će Allah Uzvišeni na Sudnjem danu mučiti one koji su bespravno mučili ljude na dunjaluku, i to će im biti kazna i odmazda. Zatim je, nakon što je izgovorio ove riječi, otišao kod namjesnika i obavijestio ga o onome šta je čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tako da namjesnik nije imao drugog izbora nego da ih oslobodi. Pa ipak, to ne znači da nije dozvoljeno kazniti onog ko pogriješi i nanijeti mu bol kako bi se zaustavilo njegovo zlo, već je zabranjeno kažnjavati ljude više nego što je potrebno i više nego što oni mogu podnijeti.
Ibn Omer, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko udari svoga slugu kao vid kazne koju nije zaslužio ili ga ošamari, može da se iskupi tako što će ga osloboditi.“ Muslim
Hadis bilježi imam Muslim
Ko udari svoga slugu koji nije počinio grijeh, kao vid kazne koju nije zaslužio ili ga ošamari, može da se otkupi za taj grijeh tako što će ga osloboditi.
Ebu Talha, Zejd b. Sehl veli: „Sjedili smo u avliji i razgovarali, pa je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i kazao: ‘Šta vam je pa sjedite na putevima? Čuvajte se sjedenje po putevima.’ Rekli smo: 'Mi tu sjedimo samo kako bismo razgovarali.' A on reče: 'Ako već trebate sjediti, onda dajte putu kojim se prolazi njegovo pravo, a ta prava su: obaranje pogleda, odgovaranje selama, i lijep govor.'“ Muslim.
Hadis bilježi imam Muslim
Ebu Talha, Zejd b. Sehl veli da su oni sjedili u avliji i razgovarali, pa je došao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stao iznad njihovih glava i pitao nešto, te im zabranio da sjede po putevima. Rekli su: “Mi tu sjedimo samo kako bismo razgovarali.”, tj. ovdje smo zbog nečega što nije sporno u šerijatu, ovdje sjedimo zbog nečeg dozvoljenog. Poslanik reče: “Ako već trebate sjediti, onda dajte putu kojim se prolazi njegovo pravo.”, a u drugoj predaji stoji: “Ako već morate sjediti, onda dajte putu pravo koje mu pripada.” Tada im je kazao o kojim se pravima radi: obaranje pogleda, odgovaranje selama, i lijep govor. U drugoj predaji stoji: obaranje pogleda, uklananje onoga što smeta prolaznicima, odgovaranje na selam, naređivanje dobra i odvraćanje od zla, tj. ako već sjedite onda vam je obaveza da ispunite ovo što je naređeno. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pojasnio razlog zabranjivanja sjedenja na putu, čovjek se tada izlaže raznim iskušenjima poput gledanja u žene i na taj način može da ugrozi neka od Allahovih i ljudskih prava, za razliku od toga kada bi ostao kod kuće gdje se tome ne bi izlagao. U ovom slučaju naređeno je savjetovati dobro i odvraćati od zla, jer ako se to ostavi, onda se izlaže grijesima prema Allahu. Također, u tom slučaju on je izložen prolaznicima kojih može biti mnogo, pa im svima ne mogne odgovoriti na selam, što je grijeh. Čovjeku je naređeno da se ne izlaže iskušenjima (fitnama) i da se ne opterećuje onim što ne može izvršiti. (Ikmalul-mu’lim šerh Muslim, 7/44., Šerhu rijadis-salihin, 6/361.)
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: "Na Sudnjem danu prvo će biti presuđeno čovjeku koji je poginuo kao šehid na Allahovom putu. Allah će mu pokazati sve blagodati, čovjek će ih potvrditi, pa će ga Allah zapitati: 'Šta si učinio sa blagodatima?' 'Borio sam se na Tvome putu, dok nisam poginuo', odgovorit će. 'Lažeš! Borio si se da kažu: 'Kako je hrabar!' I eto rekli su.', reći će Allah. Zatim će narediti da ga naglavačke bace u vatru Džehennema. Učenjaka koji je podučavao druge, i mnogo učio Kur'an, Allah će podsjetiti na sve blagodati; on će ih potvrditi i Allah će ga zapitati: 'Što si učinio sa blagodatima?' 'U Tvoje ime sam učio, podučavao druge i učio Kur'an!', reći će on. 'Lažeš! Učio si nauku da ti drugi kažu: 'Što je učen!' I učio si Kur'an, da bi govorili: 'Mnogo uči!' I eto, hvalili su te!', reći će Allah. Zatim će zapovijediti da ga naglavačke bace u Džehennem." Čovjeka kojem je Allah dao obilan i svakovrstan imetak Allah će podsjetiti na sve date blagodati; on će ih potvrditi i Allah će ga zapitati: ‘Što si učinio sa blagodatima?’ ‘Dijelio sam imetak na svaki način za koji sam znao da si Ti zadovoljan!’, odgovorit će, a Allah će reći: ‘Lažeš! Dijelio si imetak da bi drugi kazali: ‘Kako je darežljiv!’ I eto, rekli su!’ Potom će Allah narediti da ga naglavačke bace u Džehennem." (Muslim)
Hadis bilježi imam Muslim
Značenje hadisa: Prve tri kategorije kojima će se suditi na Sudnjem danu: oni koji se, da bi ih neko vidio i pohvalio, bave (islamskim) znanjem, bore i udjeljuju. Allah će ih na Sudnjem danu upoznati sa blagodatima, pa će ih oni spoznati, i svakog od njih će pitati: “Šta si uradio kao vid zahvalnosti na ovoj blagodati.” Prvi će kazati: “Učio sam nauku i Kur'an u ime Tebe.” Allah će mu reći da laže, nego je učio kako bi se kazalo za njega da je učač. Tada će biti naređeno da se on baci u Vatru. Isto će se postupiti i sa ostalima. Šerhu rijadis-salihin, Ibnu Usejmin, 6/344/347.
