Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Со слов Зейда, вольноотпущенника Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сообщается, что он сказал: «Тому, кто скажет: "Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет иного истинного бога, Живого, Поддерживающего жизнь, и приношу Ему свое покаяние!" — будут прощены грехи его, даже если будет он тем, кто сбежал из войска во время его наступления на врага».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет иного истинного бога, Живого, Поддерживающего жизнь, и приношу Ему свое покаяние!» — будет прощен грех его, даже если речь будет идти о бегстве с поля боя с неверными. Известно, что бегство с поля боя относится к одному из семи смертных грехов, о которых упомянуто в следующем пророческом хадисе: «Избегайте семи смертных грехов: поклонения другим наряду с Аллахом, колдовства, убийства человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичества, проедания имущества сироты, бегства в день наступления на врага и обвинения в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Следует отметить, что смысл рассматриваемого хадиса будет применим лишь в том случае, когда человек по-настоящему покается в своем грехе и оставит его, в то время как одна лишь просьба о прощении будет бесполезна, если при этом человек будет продолжать совершать свой грех.
Джабир (да будет доволен им Аллах) передал, что во время Битвы у рва Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто раздобудет для меня сведения об этих людях?» Аз-Зубайр сказал: «Я». После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снова спросил: «Кто раздобудет для меня сведения об этих людях?» − и аз-Зубайр снова сказал: «Я». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, у каждого пророка был свой апостол, а моим апостолом является аз-Зубайр!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Во время битвы с племенами неверующих, когда курайшиты и их союзники осадили Медину и сражались против мусульман, вырывших по приказу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ров, до мусульман дошли вести о нарушении иудейским племенем Курейза мирного договора. Это племя присоединилось к курайшитам в войне против мусульман. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к сподвижникам с вопросом о том, кто раздобудет для него сведения о бану Курейза? Аз-Зубайр ибн аль-Аввам сказал, что он добудет сведения о них. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) снова задал тот же вопрос, и аз-Зубайр снова ответил: «Я». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что у каждого пророка был помощник, а его помощником является аз-Зубайр.
Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аз-Зубайр — сын моей тетки по отцовской линии и один из моих помощников в моей общине».
Передал Ахмад
В данном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о том, что аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам (да будет доволен им Аллах) является его двоюродным братом, сыном его тетки по отцовской линии Сафийи бинт ‘Абдуль-Мутталиб.
Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если кого-нибудь из вас пригласили на свадебное пиршество, то он должен придти на него".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
из этого хадиса следует, что если мусульманина пригласили на угощение, устраиваемое по случаю бракосочетания, то ему следует принять приглашение своего единоверца, дабы угодить ему и разделить с ним радость. Причём не имеет значения, когда устраивается свадебное пиршество: до того, как мусульманин вступил в права супруга, или после него. Большинство исламских учёных заявило об обязательности принять приглашение на свадьбу, поскольку в другом хадисе передано, что тот, кто отказался принять его, ослушался Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Такой характеристики заслуживает лишь тот, кто оставил нечто обязательное.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Наихудшей трапезой является угощение того свадебного пира, на который приглашают богатых и отказываются звать бедных. Что же касается не принявшего приглашения, то он ослушался Аллаха и Его Посланника".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
в этом хадисе от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что самой худшей трапезой является свадебное пиршество, на которое приглашают только богатых и отказываются звать бедных. Такое разделение является презрением и неуважением к беднякам. Цель приглашения на свадьбу лишь богатых людей состоит в показухе, стремлении к славе и известности. И из-за этой цели трапеза на подобном пиршестве названа наихудшей. Если бы на свадьбу были приглашены и богатые, и бедные, то исчезла бы скверность этого угощения. В любом случае, основа свадебного пиршества, установленного в Шариате, заключается в выражении благодарности Аллаху за оказанную милость в заключении брака. Кроме того, из этого хадиса следует, что отказавшийся принять приглашение на свадьбу, не имея на то уважительной причины, ослушался Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку принятие такого приглашения обязательно, ибо это отвечает благим интересам мусульман.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение, и если он соблюдает пост, пусть помолится, если же он не постится, пусть поест".
передал Муслим
из этого хадиса следует, что если брат по вере пригласит мусульманина на свадебное торжество, то ему следует принять приглашение, дабы угодить единоверцу и разделить с ним его радость. Если мусульманин соблюдает обязательный пост, например, в качестве возмещения или обета, то ему следует прийти на свадьбу, но ничего не есть. Он должен обратится к Аллаху с мольбой за них, прося его даровать им благо и благодать. Если мусульманин соблюдает добровольный пост, то у него есть выбор: по своему желанию он может прервать пост и разделить трапезу с пригласившим его человеком или же он может довести свой пост до конца. В любом случае ему следует сообщить пригласившему его человеку о том, продолжит он поститься или нет, дабы не поставить хозяина в затруднительное и стеснённое положение. Но при этом независимо от поста или разговения установлено, что мусульманин должен пойти на торжество и присутствовать на нём.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Благодать нисходит в середину пищи, поэтому ешьте с краёв блюда, а не с середины!"
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
в этом хадисе разъясняется одно из правил исламского этикета принятия пищи, когда люди собираются за общим блюдом. Оно состоит в повелении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, начинать есть с краёв блюда, а не с его середины, поскольку божья благодать и благо этой пищи нисходят в середину блюда. К благодати пищи относится следующее: малого количества еды хватает для большого числа людей, приятный вкус пищи, в случае, если часть пищи осталась на блюде, то она остаётся чистой и нетронутой руками, в результате чего её смогут доесть те, кто придёт позже. Что касается начала приёма пищи с середины блюда, то это портит еду и загрязняет её для тех, кто придёт позже, в результате чего её выбросят, даже если этой пищи будет много.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, заболев той болезнью, от которой он умер, спрашивал: «Где я буду завтра? Где я буду завтра?» — желая, чтобы поскорее настал день ‘Аиши. И его жёны согласились на то, чтобы он сам выбрал, где ему быть, и он выбрал дом ‘Аиши. Там он и скончался. ‘Аиша рассказывала: «Он скончался в тот день, который он должен провести у меня, в моём доме. Аллах забрал его [душу], когда его голова покоилась между моей шеей и грудью. И [в тот день] слюна его смешалась с моей». Затем она объяснила: «[Мой брат] Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр зашёл, держа в руке сивак, которым он чистил зубы. И Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, посмотрел на него, и я сказала ему: “Отдай мне этот сивак, о Абду-р-Рахман”. И он дал мне его, и я обкусила его и размягчила его зубами, и дала Посланнику Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, и он почистил им зубы, прислонившись к моей груди».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказала о последних днях жизни Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, и о том, что в дни своей предсмертной болезни он спрашивал: «Где я буду завтра? Где я буду завтра?» Таким образом он как будто намекал своим жёнам, чтобы они согласились на его пребывание в доме Аиши. Они поняли это и согласились, и там он оставался до самой смерти. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) упомянула и о том, что умер Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, в тот день, который он должен был провести у неё, если бы продолжал посещать своих жён по очереди, в её доме, и что когда Аллах забрал его дух, голова Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, покоилась у неё на груди, между той частью шеи, на которую вешается ожерелье, и животом. Затем она рассказала о том, как её слюна смешалась со слюной Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, из-за сивака. Дело было в том, что брат ‘Аиши ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) зашёл к Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, перед самой его смертью, держа в руке свежий сивак, которым он чистил зубы. Увидев сивак ‘Абду-р-Рахмана, Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сосредоточил на нём взгляд, как будто он хотел взять его. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) поняла это, взяла сивак у брата, отделила край сивака и размягчила зубами новый конец, после чего дала его Пророку, да восхвалит его Аллах и приветствует, и он почистил им зубы. И ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) завидовали белой завистью, и это неудивительно: ведь когда Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, умер, его голова покоилась у неё на груди.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если слуга приносит кому-либо из вас еду и вы не усаживаете его с собой, чтобы разделить трапезу, то по крайней мере дайте ему взять с собой один-два куска пищи или позвольте ему отведать её один-два раза, ведь пища приготовлена его руками".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе сообщается, что если слуга или невольник приготовил пищу для своего хозяина, то признаком доброго нрава и хороших манер хозяина будет то, если он поделится своей трапезой со слугой. Ведь он вложил много сил в приготовление этой еды, старался сделать её вкусной и затем принес её хозяину. Если хозяин не даст слуге попробовать то, что тот приготовил, то это будет противоречить правилам доброго нрава и хорошего отношения. Ему следует дать из пищи то, что порадует слугу и удовлетворит его желание узнать как получилась приготовленная им еда.
