Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаётся, что он сказал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял меня за плечо и сказал: «Будь в этом мире словно чужестранец или путник». А Ибн Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, говорил: «Когда настанет вечер — не ожидай утра, а когда наступит утро — не ожидай вечера. Пользуйся своим здоровьем до наступления болезни и своей жизнью до наступления смерти».
Передал аль-Бухари
Ибн Умар, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за плечо — место соединения предплечья и лопатки — и сказал: «Будь в этом мире как чужестранец». Тот, кто прибывает в город, где нет у него дома, который мог бы его приютить, и нет жителей, которые могли бы его утешить, где он отделён от семьи, детей и мирских привязанностей, отвлекающих его от Создателя. Но будь ещё строже к себе, чем чужестранец, будь как путник, пересекающий дорогу и стремящийся к своему родному дому. Чужестранец может остаться в чужой стране и поселиться там, а путник, направляющийся к цели, стремится к быстрому достижению родного места. Так же, как путнику не нужно больше, чем то, что доставит его к цели путешествия, верующему в этом мире не нужно больше, чем то, что приведёт его к месту его конечного назначения. Ибн Умар следовал этому наставлению и говорил: "Когда наступает утро — не жди вечера, а когда наступает вечер — не жди утра. Считай себя среди обитателей могил". Ведь жизнь всегда колеблется между здоровьем и болезнью. Так поспеши использовать дни своего здоровья для поклонения Аллаху перед тем, как настанет болезнь. Воспользуйся возможностью совершать праведные дела, пока ты здоров, прежде чем болезнь станет преградой между тобой и этими делами. Используй и цени свою жизнь в этом мире, собрав в ней то, что принесет тебе пользу после смерти.
Передаётся от Абдуллаха ибн Бусра, да будет доволен им Аллах, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Заповеди ислама стали для меня слишком многочисленными, поэтому укажи мне на что‑то, за что я могу крепко держаться». На что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть твой язык всегда будет влажен поминанием Аллаха (то есть без устали поминает Аллаха)».
Передали ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Один человек пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что дополнительные (навафиль) виды поклонения стали для него слишком многочисленными, и он не в состоянии их выполнять из-за своей слабости. Затем он попросил Пророка указать ему лёгкое деяние, приносящее обильную награду, к которому он мог бы крепко держаться. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, наставил его, чтобы его язык оставался всегда влажным и подвижным от постоянного поминания Аллаха, Свят Он и Велик, во всякое время и при любых обстоятельствах: будь то восхваление, благодарение, просьба о прощении, мольба и тому подобное.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас [по-настоящему], пока не станет желать своему брату [по вере] того же, чего желает он самому себе».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что не будет ни у одного из мусульман полноценной веры, пока не станет этот мусульманин желать своему брату по вере того же, чего желает он самому себе, будь то проявления покорности Аллаху или разновидности благ мирских и религиозных. При этом он должен также не желать своему брату по вере того же, чего не желает он самому себе. И если он увидит у своего брата-мусульманина какой-то изъян в исповедании религии, он должен постараться исправить его, а если он увидит в нём благо, то он должен поощрить и помочь ему в этом, и он должен быть чистосердечным по отношению к нему и в том, что касается религии, и в мирских делах.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах примет покаяние того, кто успеет покаяться прежде, чем солнце взойдёт с запада».
передал Муслим
Из этого хадиса следует, что Пречистый и Всевышний Аллах принимает покаяние Своих согрешивших рабов до тех пор, пока солнце не взойдёт с запада. Дело в том, что когда это произойдёт, то закончится время принятия покаяния, ибо восход солнца с запада относится к великим предвестиям Судного Часа.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Клянусь Аллахом, поистине, я испрашиваю у Аллаха прощения и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день”».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), которому Аллах простил всё изначально, поклялся, что он просит у Аллаха прощения и приносит Ему покаяние более семидесяти раз в день. То, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) испрашивал у Аллаха прощения, вовсе не свидетельствует о том, что он совершал грехи — это было обусловлено совершенством его подчинённости Аллаху и стремлением поминать Аллаха, а также осознанием величия права Всевышнего Аллаха и упущений раба, которые всё равно есть, сколь бы усердно он ни благодарил Аллаха за Его милости. И это его действие также имело целью научить этому его последователей. В нём можно найти и иной смысл.
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, кто запретен для Огня [или: о том, для кого запретен Огонь]? Это всякий близкий [к людям], снисходительный, мягкий [к ним], с лёгким характером».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
То есть не сообщить ли мне вам о том, кто запретен для Огня, или о том, для кого запретен Огонь? Запретен он для всякого близкого к людям, который сидит вместе с ними в местах, где проявляется покорность Аллаху, и относится к ним по-доброму, насколько может, и для всякого кроткого и мягкого, снисходительного, когда он имеет дело с людьми.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не порицал еду. Если она нравилась ему, он ел её, а если не нравилась, то он просто оставлял её».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не отзывался плохо о еде. Если она ему нравилась, то он ел её, а если не нравилась, то он просто оставлял её, но не порицал при этом.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Несправедливость обернётся одним из мраков в День Воскрешения». Джабир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость обернётся одним из мраков в День Воскрешения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Оба этих хадиса свидетельствуют о запрещении несправедливости. Слово «несправедливость» («зульм») охватывает все виды несправедливости, в том числе и многобожие. Выражение «Несправедливость обернётся одним из мраков в День Воскрешения», которое содержится в обоих хадисах, означает, что несправедливость окутает кромешной тьмой того, кто её причиняет, и такой притеснитель не отыщет верный путь в День Воскрешения. Что касается слов во втором хадисе: «и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас», — то в них содержится предостережение от скупости, а также разъяснение, что если она распространится в каком-либо обществе, то это является признаком его гибели, ибо скряжничество — одна из причин несправедливости, разврата, вражды и кровопролития.
От ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оскорбление мусульманина - нечестие, а сражение с ним - неверие».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мусульманину оскорблять и поносить своего брата-мусульманина, и это относится к нечестию, то есть к выходу из повиновения Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. И сражение мусульманина со своим братом-мусульманином относится к деяниям неверия, однако это является малым неверием, не выводящим из ислама.
