Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Prenosi se od Ebu Seida Hudrija, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Džennetlije će gledati stanovnike soba koje su iznad njih kao što gledaju bilistavu zvijezdu koja dolazi s istočnog horizonta ili koja odlazi na zapadni, zbog razlike u vrijednostima među njima.“ “Allahov Poslaniče, to su stepeni vjerovjesnika, kojeg osim njih niko ne može dostići?” “Ne, tako mi Onog u Čijoj je ruci moja duša, to su stepeni ljudi koji su iskreno vjerovali u Allaha i iskreno priznavali poslanike.“ Muttefekun 'alejhi
Muttefekun alejh
Džennetlije će biti na različitim stepenima, shodno svojim djelima i vrijednostima, ako oni koji su dole vidjet će one iznad njih kao da su zvijezde.
Od Ebu Hurejre, radij allahu anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „(Prostor) koliko je dužina jednog luka u Džennetu bolji je od svijeta nad kojim Sunce izlazi i zalazi.“
Hadis bilježi imam Buhari
Hadis nam pojašnjava veličinu vjernikove nagrade u Džennetu i bezvrijednost dunjaluka, što dokazuje da je dio Dženneta u veličini koliko zauzme jednog luka vrijedniji od cijelog dunjaluka, jer je Džennet trajan i vječan. Molimo Allaha da nas učini džennetlijama.
Prenosi se od Muavije, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ako budeš istraživao mahane muslimana, iskvarit ćeš ih ili ćeš ih gotovo iskvariti.“ (Ebu Davud, sa ispravnim lancem prenosilaca)
Hadis bilježi Ebu Davud
Značenje je ovo: nakon što su činili neke grijehe tajno, počet će da ih javno čine ukoliko ih čovjek bude uhodio. ("Delilul-falihin", 8/415, "Šerhu rijadis-salihin", 6/255, "Avnul-ma'bud", 13/159)
Ebu Hiraš Hadred b. Ebu Hadred el-Eslemi, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Izbjegavanje brata muslimana godinu dana ima status prolijevanja njegove krvi."
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ko izbjegava brata muslimana iz šerijatski neopravdanog razloga godinu dana, taj treba biti kažnjen onako kako kadija procijeni, jer je to ravno prolijevanju njegove krvi. Ta kazna ima za cilj da njega i druge ljude odvrati od takvog postupka. A ako je njegovo izbjegavanje iz šerijatski opravdanih razloga, kao izbjegavanje i bojkotovanje novotara i grešnika, tada je potrebno ustrajati u bojkotu sve dok se ne pokaju i vrate istini i ispravnom putu.
Prenosi se od Džabira, radijallahu anhu, da je rekao: "Čuo sam da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: 'Uistinu je šejtan izgubio svaku nadu da će na Arapskom poluotoku biti obožavan od strane onih koji obavljaju namaz, ali nije izgubio nadu u to da će ih zavaditi i ubaciti neprijateljstvo među njih.'"
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje da je Iblis izgubio nadu u to da će se vjernici koji obavljaju namaz vratiti obožavanju njega i klanjanju idolima na Arapskom poluotoku. Ipak, on će i dalje težiti i truditi se kako bi među njima izazvao neprijateljstva, nesuglasice, ratove i tome slično.
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Čovjeku je određen udio u bludu, što će on neminovno i učiniti: blud očiju je pogled, blud ušiju je slušanje, blud jezika je govor, blud ruku je dodir, blud nogu je koračanje, duša želi i nada se, a spolni organ to sve potvrđuje ili negira." Muttefekun 'alejhi, a ovo je verzija Muslima, dok je verzija Buharije kraća.
Muttefekun alejh
Značenje hadisa: “Čovjek će neminovno počiniti određeni vid bluda”, osim koga Allah sačuva. Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naveo primjere za to: “blud očiju je pogled”; kada čovjek pogleda ženu, pa makar i bez strasti, učinio je vid bluda – blud očiju. “Blud ušiju je slušanje”; kada čovjek sluša ženu i naslađuje se, učinio je blud učima. “Blud ruku je dodir”, tj. dodir žene i sl. “Blud nogu je koračanje”, tj. kada čovjek ide na mjesta gdje se čini blud, ili vidi ženu pa je prati i sl. duša želi i nada se. Čovjek je naklonjen ovome, što predstavlja blud srca. “a spolni organ to sve potvrđuje ili negira”: tj. ako učini blud putem odnosa, onda je potvrdio blud ostalih organa, a ako ne učini blud putem odnosa onda je to negiranje bluda ostalih organa. Ovaj hadis ukazuje na opasnost vezivanja za žene, bilo da se radi o slušanju i pogledu, trudom da se ode do njih ili da se srcem požele, jer sve je to vid bluda. Zato razuman i čedan čovjek mora da pazi da neki od ovih organa nije vezan za neku ženu. Šerhu rijadis-salihin, Ibn Usejmin, 6/358-359.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvije vrste stanovnika vatre nisam vidio: mučitelje koji udaraju ljude bičevima koji liče na kravlje repove i žene obučene, a gole, koje u zabludu odvode i same su u zabludi. Glave su im poput krivih grba kamile. One neće ući u Džennet, niti će osjetiti njegov miris, a njegov miris se osjeti na toj i toj udaljenosti."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas upozorava na dvije skupine ljudi koji će završiti u Džehennemu. Poslanik ih nije vidio budući da nisu postojali u njegovom vremenu, ali će se pojaviti naknadno. Prva skupina: ljudi koji nose bičeve duge poput kravljih repova kojima mlate ljude. To predstavlja vojsku i zastupnike nepravednih vladara koji će bespravno tlačiti ljude. Druga skupina: žene koje će zatirati čednost i stid koji su prirodno urođeni kod njih. Poslanik je kazao da su one formalno pokrivene, ali u suštini su otkrivene. One oblače prozirnu odjeću koja opisuje njihovo tijelo, ili jedan dio tijela prekrivaju, a drugi otkrivaju prikazujući time svoje obline. Osim toga, one navode muška srca prema njima i zavode ih svojim načinom hoda i oblačenjem. Usto, one se uvijaju tokom hoda odvodeći druge u iskušenje i zabludu u kojoj se same nalaze. Još jedna njihova osobina jeste da su im glave poput krivih grba kamile. One mijenjaju oblik glave uvećavajući je tako što umotavaju tkaninu preko nje. Poslanik poredi njihove glave sa grbama kamile radi toga što one podižu kosu i pletenice iznad njihovih glava tako da se nagne na jednu stranu glave. Na sličan način deva naginju grbe. Prema tome, silna prijetnja sljeduje one žene pri kojima se nalaze ove osobine. Neće ući u Džennet, niti će mu se približiti, a neće ni osjetiti njegov miris, iako se on osjeti na velikoj udaljenosti.
Od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka muškarac ne gleda u stidni dio tijela drugog muškarca, a neka ni žena ne gleda stidni dio tijela druge žene. Neka muškarac ne liježe sa drugim muškarcem pod istim pokrivačem, a neka ni žena ne liježe sa drugom pod istim pokrivačem."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom hadisu zabranjuje da muškarac gleda u stidno mjesto drugog muškarca, te da žena gleda u stidno mjesto druge žene. Stidno mjesto predstavlja svaki dio tijela od kojeg se čovjek stidi da mu se pred drugima pokaže. Kod muškarca to je između pupka i koljena. Što se tiče žena, cijelo njeno tijelo je stidno mjesto prema muškarcima koji su joj strani. A ako se radi o drugim ženama i muškarcima koji su joj mahremi, žena smije da pokazuje onoliko koliko inače pokazuje prilikom boravka u kući. Na koncu, Allahov Poslanik zabranio je da dvojica golih muškaraca idu pod isti pokrivač, a isto to važi i za žene. To je zabranjeno jer može dovesti da jedno drugom dodiruju stidna mjesta. Dodirivanje tuđeg avreta je zabranjeno kao i gledanje u njega, s tim što je dodirivanje gore jer može prouzrokovati veću štetu.
Od Ibn Omera, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada odete na počinak, ne ostavljajte upaljenu vatru u kućama."
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je svojim sljedbenicima da odu na počinak prije nego što u svojim kućama ugase vatru. "Šerhu rijadis-salihin", 6/390.
