Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Анас (да будет доволен им Аллах) передал: «Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел на земле, подняв колени, и ел финики».
передал Муслим
Анас (да будет доволен им Аллах) передал, что он видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел на ягодицах, прижав их к земле и подняв голени, и ел финики. Он сидел так, чтобы не съесть много фиников, поскольку, сидя в такой позе, человек не может расслабиться и съесть много.
Абу Римса ат-Тайми (да будет доволен им Аллах) передал: «Я видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), на котором были две одежды зелёного цвета».
Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Абу Римса (да будет доволен им Аллах) сообщил о том, что он видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в одежде зелёного цвета.
Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Любимой одеждой Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была рубаха».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Любимой одеждой Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была рубаха, потому что она лучше скрывает тело, нежели изар и накидка, а также потому, что она представляет собой одну одежду, которую человек надевает разом, и это легче, чем надевать изар, а затем ещё надевать накидку. Однако если ты живёшь в местности, где принято носить изары и накидки, и ты носишь то же самое, то ничего зазорного в этом нет. Главное, чтобы ты не выделялся своей одеждой на фоне жителей твоей местности, потому что иначе ты будешь привлекать внимание, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил носить одежду, которая привлекает внимание и делает человека объектом для разговоров.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передает: «Несколько человек из числа ансаров попросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дать им что-нибудь [из имущества], и он дал им. Потом они снова попросили, и он давал им, пока то, что было у него, не закончилось. А израсходовав всё, что у него было, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я никогда не стану удерживать от вас блага, которые у меня есть, а кто воздерживается от просьб, тому Аллах помогает в этом, и кто пытается обходиться своими силами, того обогащает Аллах, и кто старается терпеть, тому Аллах помогает в этом. И, поистине, никому не давал Аллах лучшего дара, чем терпение"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Некие люди из числа ансаров попросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дать им что-нибудь из имущества, и он дал им, потом они снова попросили, и он снова дал им, и так продолжалось, пока то, что у него было, не иссякло, а потом он сообщил им, что он ни в коем случае не станет удерживать от них то, что у него есть, однако сейчас у него уже ничего нет. И он стал побуждать их воздерживаться от просьб, стараться обходиться своими силами и проявлять терпение. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил им, что человеку, который довольствуется тем, что у Аллаха, и равнодушен к чужому имуществу, Всемогущий и Великий Аллах поможет обходиться без посторонней помощи, поскольку истинное богатство — богатство сердца. Человека, который довольствуется тем, что у Аллаха, и равнодушен к чужому имуществу, Аллах избавит от потребности в людях и сделает его благородным и избегающим просьб. И кто проявляет благочестие, отдаляясь от запретных для него женщин, тому Всемогущий и Великий Аллах поможет блюсти целомудрие и будет оберегать его и его семью. А тому, кто проявляет терпение, Аллах поможет терпеть, то есть дарует ему терпение. И Аллах никому не даровал ничего лучше — будь то пропитание или что-то иное, — чем терпение.
‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал Слова Всевышнего Аллаха, Который поведал, что Ибрахим сказал: "Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты — Прощающий, Милосердный" (сура 14, аят 36). Затем он прочитал тот аят, в котором Аллах поведал, что ‘Иса сказал: "Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый" (сура 5, аят 118). Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воздел руки к небу, воскликнул: "О Аллах, моя община, моя община!", и заплакал. И тогда Великий и Всемогущий Аллах велел Джибрилу: "О Джибрил, отправляйся к Мухаммаду — а Господь твой лучше всех знает о происходящем, — и спроси, что заставляет его плакать". Джибрил явился к нему и задал этот вопрос. Пророк же (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему о том, что он сказал, и о чём Ему было известно лучше всех. [Джибрил передал слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха)], и Всевышний Аллах велел: «О Джибрил, отправляйся к Мухаммаду и скажи: "Поистине, сделаем Мы так, что ты останешься доволен своей общиной, и Мы не огорчим тебя!"».
передал Муслим
Как-то раз Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал слова Ибрахима (мир ему) об идолах: «Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты — Прощающий, Милосердный» (сура 14, аят 36), а также слова ‘Исы: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый» (сура 5, аят 118), после чего поднял руки к небу и заплакал, приговаривая: «О Аллах, моя община, моя община!» То есть, помилуй членов моей общины и прояви к ним сострадание! И тогда Пречистый и Всевышний Аллах сказал Джибрилу: «Отправляйся к Мухаммаду и спроси, что заставляет его плакать», хотя Всевышнему Аллаху лучше всех было известно о том, что заставило его плакать. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему о том, что он сказал: «О Аллах, моя община, моя община!», хотя Аллаху лучше всех было ведомо о словах Своего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Тогда Великий и Всемогущий Аллах сказал Джибрилю: «Отправляйся к Мухаммаду и скажи: "Поистине, сделаем Мы так, что ты останешься доволен своей общиной, и Мы не огорчим тебя!"». И Великий и Всемогущий Аллах действительно сделал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) довольным тем, как Он поступил с его общиной. Аллах даровал ей множество милостей. Он увеличил мусульманам награду (за добрые деяния), сделал их последней общиной, появившейся на земле, но первой общиной в последней жизни, и облагодетельствовал их другими щедротами, которые не были дарованы остальным общинам.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Поистине, бывало, что рабыня из числа мединских рабынь брала Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за руку и вела его, куда желала».
Передал аль-Бухари
В хадисе содержится указание на скромность Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который был самым достойным из творений: какая-нибудь невольница из числа мединских невольниц могла прийти к нему и увести его, куда пожелает, чтобы он оказал ей помощь, в которой она нуждалась. И он не спрашивал её: «Куда ты ведёшь меня?», и не говорил ей: «Иди к кому-нибудь другому». Вместе этого он шёл за ней и помогал ей. И при этом Всемогущий и Великий Аллах не добавил ему (мир ему и благословение Аллаха) ничего, кроме величия и возвышения. Важно отметить, что слова «брала Пророка (мир ему и благословение Аллаха) за руку» вовсе не означают, что рука рабыни касалась руки Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн Хаджар сказал, что под этими словами подразумевается не само действие, а его следствие, то есть мягкость и покорность. При этом в хадисе подчёркивается скромность Пророка (мир ему и благословение Аллаха) посредством упоминания о женщине, а не о мужчине, и именно о невольнице, а не о свободной, и при этом упомянуто множественное число, указывающее на то, что так могла поступить любая рабыня.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророку (мир ему и благословение Аллаха) прислуживал мальчик-иудей, и однажды он заболел. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл навестить его. Он сел у изголовья больного и сказал: “Прими ислам”. Он же посмотрел на отца, который стоял у его головы, и тот сказал: “Подчинись Абу аль-Касиму”. И он принял ислам. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел со словами “Хвала Аллаху, Который спас его от Огня!”» [Бухари].
Передал аль-Бухари
В хадисе содержится указание на то, что принятие ислама ребёнком, вступившим в возраст различения, засчитывается. Если бы это было не так, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал бы предлагать этому мальчику принять ислам. В его словах: «…спас его от Огня!» содержится указание на то, что принятие им ислама действительно, и что если такой ребёнок остаётся неверующим сознательно и умрёт, будучи привержен неверию, то он будет подвергнут наказанию.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Если пригласят меня отведать нижнюю часть бараньей ноги, [которая не имеет ценности], или баранью лопатку, [которая ценится], я [в любом случае] обязательно приму приглашение, и если подарят мне нижнюю часть бараньей ноги или баранью лопатку, я [в любом случае] обязательно приму её».
Передал аль-Бухари
Этот хадис является подтверждением благонравия Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его скромности и стремления не обижать людей: он принимал подарки, даже если они были незначительными, и принимал приглашение человека, который звал его к себе домой, даже если знал, что угощение, на которое его зовут, очень скромное. Ведь цель принятия подарков и приглашений состоит в том, чтобы порадовать пригласившего и укрепить взаимную симпатию и любовь. Когда не принимают подарок или приглашение, это становится причиной взаимного отвращения и вражды между людьми, поэтому не следует относиться к подарку презрительно, даже если он очень мал. Упомянуты именно нижняя часть ноги и лопатка, дабы объединить презренное и ценное: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) больше всего любил баранью лопатку, а нижняя часть бараньей ноги не имеет никакой ценности.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я никогда не прикасался к парче или шёлку нежнее кисти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и я никогда не вдыхал более приятного аромата, чем исходивший от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И я прислуживал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уфф!” И он ни разу не сказал мне о том, что я сделал: “Зачем ты это сделал?”, и он ни разу не сказал мне о том, чего я не делал: “Почему ты этого не сделал?”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я никогда не прикасался к парче или шёлку нежнее кисти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». А Анас прислуживал Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в течение десяти лет. Когда человек касался руки Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он обнаруживал, что она очень мягкая. И ни одно благовоние не могло сравниться с ароматом, который исходил от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Анас рассказывает: «И я прислуживал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уфф!”» То есть за десять лет, которые он прислуживал ему, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ни разу не выказал своего раздражения, тогда как сегодня человек, когда другой прислуживает ему или находится при нём неделю или чуть больше, непременно продемонстрирует ему своё раздражение. А этот сподвижник прислуживал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) десять лет, и он ни разу не сказал ему: «Уфф!» «И он ни разу не сказал мне о том, что я сделал: “Зачем ты это сделал?”» То есть даже за то, что Анас (да будет доволен им Аллах) делал по своей инициативе, так, как он считал нужным, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не упрекал, не порицал его и не говорил ему: «Зачем ты это сделал?» «И он ни разу не сказал мне о том, чего я не делал: “Почему ты этого не сделал?”» Это относится к проявлениям благонравия Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
