Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Prenosi se od Abdullaha b. Malik b. Buhajna, radijallahu 'anhu da, kada bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio na sedždi, rastavljao bi ruke od tijela da bi mu se ukazivala bjelina ispod pazuha.
متفق عليه
Kada bi Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, činio sedždu, raširio bi ruke odvajajući ih od tijela, poput krila, tako da bi mu se vidjela boja kože ispod pazuha. Ovim se želi ukazati na to koliko bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, udaljio ruke od tijela prilikom činjenja sedžde.
Enes, radijallahu 'anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, počeo osjećati veoma jake bolove, te je Fatima, primijetivši to na njemu, povikala: „O muko očeva!" Alejhisselam joj tada reče: "Tvoj otac poslije ove današnje muke više nikad neće imati nikakve muke." A kada je Alejhisselam preselio na Ahiret, Fatima reče: "O moj oče, koji se odazva pozivu Gospodara svoga, o oče moj, neka ti u Džennetu El-Firdevs bude boravište, o oče moj, vijest o tvojoj smrti Džibrilu prenosimo." A kada je pokopan Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, ona je upitala ashabe: "Zar ste mogli sebi dopustiti da na Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme, pospete prašinu?"
Hadis bilježi imam Buhari
Ovaj nam hadis govori o strpljivosti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na smrtnim mukama. Kada je bio u bolesti od koje je i umro, počeo je da osjeća jake bolove, jer njegovi bolovi i muke posebno su velike i žestoke, a u tome je velika mudrost. Allah mu je to dao s ciljem da kod Njega dobije velike položaje i nagradu za svoje strpljenje. Kada bi osjećao jake bolove, Fatima, radijallahu 'anha, govorila bi: „O muko očeva!" Ona je bila žena, a žena nije u mogućnosti da se strpi. Tada joj je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Tvoj otac poslije ove današnje muke više nikad neće imati nikakve muke." Razlog tome jeste što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je otišao s ovoga svijeta, preselio se u odabrano društvo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je osjećao smrtne muke, govorio je: 'Allahu moj, u odabrano društvo, Allahu moj, u odabrano društvo.', govorio je to gledajući u plafon kuće. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preselio, ona ga je oplakivala, ali umjereno, ne oplakivanjem koje ukazuje na njeno nezadovoljstvo Allahovom odredbom. Njezin govor: "O moj oče, koji se odazva pozivu Gospodara svoga", ukazuje da je u rukama Allaha Uzvišenog vlast svega i da On određuje smrtni čas svojih stvorenja. On se odazvao pozivu Allaha, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kad je umro, ima status kao i drugi vjernici, tj. njegova duša se uspinje dok ne zastane pred Allahom Uzvišenim, iznad sedmog neba. Njene riječi: "neka ti u Džennetu El-Firdevs bude boravište", ukazuju da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stvorenje koje ima najveći položaj u Džennetu, kao što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Molite Allaha da mi podari uzvišeno mjesto i položaj, jer to je položaj u Džennetu koji ne priliči osim jednom od Njegovih robova, a nadam se da sam to ja." Nema sumnje da je boravište Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Firdevsu, a Firdevs je najveći položaj u Džennetu i njegov krov iznad kojeg je prijestolje Uzvišenog Gospodara. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, biće na nauzvišenijem dijelu Firdevsa. Njene riječi: "O oče moj, vijest o tvojoj smrti Džibrilu prenosimo.", znače: Mi obaviještavamo Džibrila o smrti njegovoj, jer Džibril je dolazio kod njega donoseći mu Objavu za vrijeme života, a Objava je povezana sa životom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Zatim, kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odnesen i ukopan, ona, radijallahu 'anha, kazala je: "Zar ste mogli sebi dopustiti da na Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme, pospete prašinu?" Zbog velike tuge koju je osjećala i boli zbog gubitka oca, te spoznaje da su srca ashaba ispunjena ljubavlju prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, upitala je ovo pitanje. Međutim, Allah je taj koji donosi presudu i Njemu se vraća, kao što kaže u Svojoj knjizi: "Ti ćeš umrijeti, a i oni će umrijeti."
Aiša, radijallahu anha, veli: „Govor Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je bio razgovijetan, i razumio bi ga svako ko ga sluša.“
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
U ovom hadisu spominje se da je Aiša, radijallahu 'anha, kazala da je Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, govor bio precizan i tačan, odnosno da on nije miješao slova i riječi. Sam njegov iskaz bio bi jasan, bez bilo kakvog zapetljavanja i oduživanja, tako da bi ga onaj ko je htio da broji riječi, mogao izbrojiti, jer je njegov, sallallahu alejhi ve sellem, govor bio jasan. Razlog tome jeste što je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, podaren jezgrovit i sadržajan govor, tj. u malo riječi rekao bi mnoga značenja. Zbog toga, svaki čovjek bi se trebao truditi da njegov govor bude jasan i da ne miješa svoj govor kako ne bi prouzrokovao da nešto promakne slušaocu, jer cilj govora jeste da ga shvati onaj kome se obraćamo. Sve što je govor lakše shvatiti, sve je ljepši i bolji. Zatim, onaj ko govori na ovaj način gdje se ljudima obraća preciznim govorom i po potrebi ponavlja i do tri puta kako bi se bolje shvatilo, treba da bude svjestan da time slijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi imao nagradu i sevap za to što je učinio da njegov brat shvati određeni govor. Isti je slučaj i sa ostalim sunetima, tj. i prilikom izršavanja njih, čovjek treba imati namjeru slijeđenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi imao sevap od tog djela.
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Da se ne bojim da ću otežati vjernicima," ili: "Svome ummetu, naredio bih im korištenje misvaka kod svakog namaza."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je da bi vjernike iz svoga ummeta obavezao korištenjem misvaka prije svakog namaza, samo kada im to ne bi predstavljalo poteškoću.
Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, veli: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posjećivao je džamiju Kuba, nekada jašući, a nekada pješice, i u njoj bi klanjao dva rekata." U drugoj verziji stoji: "Svake subote bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nekada jašući, a nekada pješice, odlazio u džamiju Kuba." To je radio i Ibn Omer.
Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca
Mjesto Kuba u kojem je sagrađen prvi mesdžid u islamu naselje je koje se nalazi u predgrađu Medine. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, posjećivao je to mjesto na jahalici, a i pješice, i to subotom, jer je neke dane određivao za posjetu. Razlog zbog kojeg je svake subote dolazio jest održavanje veze sa ensarijama i briga za njihovo stanje, kao i stanje onih koji bi izostali iza džemata i džuma-namaza sa njim. To je dakle, pravi razlog zbog kojeg je odlazio subotom.
Aiša, majka pravovjernih, radijallahu anha, kaže: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ja smo se kupali iz iste posude, a oboje smo bili džunubi. Također, kada sam bila u hajzu, on bi mi naredio da pokrijem dio oko stidnog mjesta pa bi se naslađivao sa mnom. Pored toga, kada je on bio u itikafu, a ja u hajzu, izvadio bi mi glavu pa bih mu je čistila."
متفق عليه
Aiša, majka pravovjernih, u ovom hadisu nam ističe neke stvari koje je u privatnosti imala sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Naime, kazuje nam da su se ona i Allahov Poslanik zajedno kupali uzimajući vodu iz iste posude. Također, ukazuje nam i da joj je on prilazio dok je bila u menstruaciji, ali ne bi imali odnos i ona bi prekrila predio između pupka i koljena. Naposlijetku, Allahov Poslanik bi tokom itikafa u džamiji vadio glavu kako bi mu je Aiša prala, a ona bi bila u svojoj sobi u menstruaciji.
Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je kazivala: "Abdurrahman b. Ebu Bekr, radijallahu anhuma, ušao je kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a ja sam ga bila prislonila na svoja prsa. Abdurrahman je nosio svjež misvak kojim je čistio zube. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, baci svoj pogled prema njemu, te ja uzeh misvak, potkratih ga zubima, omekšah i pripremih, a onda ga dadoh Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, te on njime očisti zube. Nikad nisam vidjela da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bolje očistio zube nego tada. l samo što je završio (s čišćenjem zuba), on podiže svoju ruku (ili svoj prst) i reče: 'U društvo odabranih!', izgovorio je to tri puta, a potom izdahnuo. Izdahnuo je u mom naručju", kazivala je Aiša.
Hadis bilježi imam Buhari
Aiša, radijallahu anha, prisjetila se jednog događaja i kazivanja koje nam pojašnjava koliko je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio misvak i koliko je bio vezan za njega. Brat Aiše, radijallahu anha, Abdurrahman, sin Ebu Bekrov, radijallahu anhuma, ušao je kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je bio na samrtnoj postelji, čisteći svoje zube svježim misvakom. Kada je Poslanik, sallallah alejhi ve sellem, vidio misvak kod Abdurrahmana, nije ga od želje za njim odvratila bolest, pa je usmjerio svoj pogled kao da ga želi. Aiša, radijallahu anha, shvatila je o čemu se radi, uzela je misvak od svoga brata, otkinula njegov vrh zubima i očistila ga, a zatim ga pružila Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, te je on njime čistio zube. Aiša, radijallahu anha, nije vidjela da iko od Poslanika bolje i temeljitije čisti zube misvakom. Kada je očistio zube i završio s misvakom, podigao je svoj prst, iskazujući jednoću Allaha Uzvišenog, odabravši da preseli na ahiret. Nakon toga je preselio. Aiša, radijallahu anha, ponosila se, i imala je pravo, zbog toga što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preselio u njenom naručju.
Od Džabira, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Primjer mene i vas je kao primjer čovjeka koji je zapalio vatru pa leptiri i skakavci ulijeću u nju, a on ih tjera od nje. Ja isto tako vas odbijam od vatre, držeći vas za vaše ogrtače, ali se vi izmičete iz mojih ruku."
Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava da je njegovo stanje u odnosu na stanje ummet, kao stanje čovjeka koji je na otvorenom zapalio vatru, pa komarci i skakavci u nju lete, što oni inače rade kada se zapali vatra na otvorenom. Kazao je: "Ja vas sprečavam da ne uđete u Vatru, a vi mi se izmičete, tako što ostavljate moju praksu."
Abdullah b. Abbas, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao (dženazu) kod kabura nakon što je umrli ukopan, donesivši četiri tekbira.
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je lijepo ponašanje i lijepe osobine, poput samilosti i osjećajnosti. Kad god neko od ashaba duže vremena ne bi dolazio, on bi za njega i njegovo stanje raspitivao. Jedne prilike pitao je za ovog ashaba, pa su mu kazali da je preselio. On je kazao da bi volio da su ga o tome obavijestili, kako bi mu klanjao dženazu, jer je njegov namaz (dova) smiraj za umrloga, kao i svjetlo koje otklanja tamu iz kabura. On je tada klanjao pored njegovog kabura kao što se klanja i pored prisutne umrle osobe. Iz ovog se ne shvata da se on popeo na njegov kabur, nego da je stajao pored njega i klanjao mu dženazu.
