Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещал мечеть Куба`, приезжая туда верхом и приходя пешком, и совершал там молитву в два ракята. А в другой версии говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещал мечеть Куба` по субботам, приезжая туда верхом и приходя пешком, и Ибн ‘Умар тоже делал это.
Обе версии согласованны
Куба` — местность, в которой была построена первая в истории ислама мечеть, располагается в настоящее время в верхней части Медины, ближе к центру. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приезжал туда верхом и приходил пешком. Упоминание о субботе свидетельствует о том, что он посещал эту мечеть в определённые дни. А приходил он туда каждую субботу ради того, чтобы поддерживать связь с ансарами, узнавать об их положении и о том, что случилось с теми, кто не пришёл накануне на пятничную молитву. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выделил для этого субботу.
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Я совершала полное омовение (гусль) вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) из одного сосуда, когда оба мы находились в состоянии большого осквернения. А также порой во время менструаций он велел мне надеть изар и прикасался ко мне. Он также иногда просовывал ко мне [в комнату] голову во время своего неотлучного пребывания в мечети (и‘тикаф), и я мыла её, а у меня в это время была менструация».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о некоторых эпизодах своей личной жизни с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), в том числе и о том, что она совершала полное омовение после полового осквернения вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) из одного сосуда так, что они брали из него воду вместе. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел вступить с ней в близость, а у неё была менструация, он велел ей прикрыть тело от пупка до колен и прикасался к ней без полового сношения. Также то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время неотлучного пребывания в мечети просовывал голову в комнату ‘Аиши и она мыла ее, а в это время у неё была менструация.
Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «‘Абдур-Рахман ибн Абу Бакр (да будет доволен Аллах им и его отцом) вошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), прислонившемуся к моей груди, и в руках у ‘Абдур-Рахмана (да будет доволен им Аллах) была свежая зубочистка /сивак/, которой он чистил свои зубы. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стал смотреть на нее, и тогда я взяла эту зубочистку, а затем, разжевав ее и приведя в годный вид, передала Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Он стал чистить ею свои зубы, и до этого мне не приходилось видеть, чтобы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делал это лучше, чем в тот раз. И только Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) закончил чистить зубы, как тут же поднял вверх руку (или палец) и, сказав: "К Высочайшему сообществу!" — испустил дух». Впоследствии ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) часто повторяла слова: «Он умер, находясь между моим чревом и подбородком».
Передал аль-Бухари
В данном хадисе ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает о том, до какой степени Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) любил чистить свои зубы и не мог обходиться без этого. Так, она поведала о том, что когда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), находящемуся в предсмертной агонии, вошел ее брат ‘Абдур-Рахман, чистя свои зубы свежей зубочисткой /сивак/, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), не обращая никакого внимания на свою болезнь и состояние, стал смотреть на эту зубочистку, словно давая понять, что сильно желает воспользоваться ею. Разгадав его желание, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) взяла эту зубочистку, откусила зубами ее верхушку, почистила и размягчила ее для использования, передала ее Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), после чего он принялся чистить ею свои зубы, и как сообщает ‘Аиша, прежде ей не приходилось видеть, чтобы он делал это лучше, чем в тот раз. Почистив зубы, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднял вверх палец в знак свидетельства о единстве Аллаха и отошел к своему Всевышнему Господу. Впоследствии многие сильно завидовали ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) покинул этот мир, склонив свою голову на ее груди.
Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Хурайры (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Меня можно уподобить человеку, который развел огонь, а вас — кузнечикам и мотылькам, которые стали попадать в него, в то время как [этот человек] прогоняет их от него. [Вот также и я] хватаю вас за ваши пояса, [пытаясь удержать] от огня, но вы вырываетесь из моих рук».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что в отношении членов своей общины он подобен человеку в пустыне, который развел ночью огонь, а на его свет слетелись мотыльки и кузнечики, попадая в него и сгорая там, как это обычно происходит с мелкими насекомыми в подобных обстоятельствах. Далее он сказал: «Я всячески препятствую вам угодить в огонь, но вы вырываетесь из моих рук, стремясь прямо в него». Под этим он имел в виду их ослушание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и отказ от его Сунны.
‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то совершил [погребальную] молитву на могиле, уже после погребения умершего, и совершил четыре такбира по нему.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророку (мир ему и благословение Аллаха) было присуще благонравие, к проявлениям которого относились и присущие ему милосердие и сострадание. Стоило ему заметить отсутствие кого-то из сподвижников, как он спрашивал о нём и справлялся о его делах. И он спросил об одном человеке, и ему сообщили, что этот человек умер и его уже похоронили, и он сказал, что желал бы, чтобы они сообщили ему об этом раньше, чтобы он мог совершить молитву по нему, поскольку его молитва — успокоение для умершего и свет, прогоняющий окутавшую его тьму. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил погребальную молитву возле могилы так, как обычно совершал погребальную молитву по умершему, которого ещё не похоронили. То, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву на могиле, подразумевает, что это была погребальная молитва, которую он совершил, стоя возле могилы, а не на ней.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал: «Во время рассветной молитвы по пятницам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно читал (суру, начинающуюся со слов) "Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано от Господа миров..." (сура 32, аяты 1-2) и (суру, начинающуюся со слов) "Разве не прошло для человека то время..." (сура 76, аяты 1-2)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
У Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) была привычка читать в рассветной молитве по пятницам суру «ас-Саджда» («Земной поклон») в первом ракяте и суру «аль-Инсан» («Человек») во втором ракяте. При этом обе суры он прочитывал полностью после чтения «аль-Фатихи». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выбирал для чтения по пятницам эти две суры по той причине, что они содержат в себе напоминание о великих событиях, которые уже произошли или ещё только произойдут в этот день. Например, сотворение Адама, воскрешение, сбор рабов Аллаха, ужасы Судного Дня и т. д.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «Порой бывало так, что по несколько дней кряду Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засыпал с пустым желудком, и членам его семьи также не удавалось ничего раздобыть себе на ужин, а хлеб, который они ели, в большинстве случаев был ячменным».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
В данном хадисе сообщается, что в жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) нередко наступали такие периоды, когда он, а также его жены и остальные члены семьи на протяжении нескольких дней подряд были вынуждены отходить ко сну голодным, поскольку не могли раздобыть для себя никакой еды на ужин. Также в нем сообщается, что хлеб, который они ели, в большинстве случаев был ячменным, а следует отметить, что по себестоимости ячменный хлеб был наиболее дешевым вариантом в сравнении с хлебом из пшеничной или какой-либо иной муки.
Сообщается, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды я вошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), которого в этот момент лихорадило от болезни, и потрогав его рукой, сказал: "Твоя болезнь приносит тебе сильные страдания!" — на что он ответил: "Разумеется. Ибо мои страдания от болезни по своей силе равны страданиям двух мужчин из вашего числа"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сообщает о том, как однажды он вошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который в это время испытывал тяжелые страдания от своей болезни, и, протянув к нему свою руку, сказал: «Поистине, ты испытываешь тяжелые мучения из-за своей болезни, о Посланник Аллаха!» После чего Пророк (да благословит его Аллах и приветствует, поведал ему о том, что во время болезней он испытывает страдания, равные по силе страданиям двух обычных мужчин из нас. И это потому, что Аллах пожелал, чтобы посредством высочайшей степени своего терпения Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снискал двойную награду.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какого бы пророка Аллах ни послал, он обязательно пас овец». Его сподвижники спросили: «И ты [пас их]?» Он ответил: «Да, и я пас их для жителей Мекки за несколько каратов».
Передал аль-Бухари
Учёные сказали: «Цель этого — чтобы человек привык заботиться о творениях и направлять их к тому, в чём благо для них, потому что пастух иногда гонит своих овец в зелёную долину, а иногда — в иную, а иногда оставляет их на месте. Пророку (мир ему и благословение Аллаха) суждено было направлять свою общину к благу со знанием, верным руководством и прозорливостью, подобно пастуху, который знает, где хорошие пастбища, заботится о своём стаде и направляет его к тому, в чём благо для него, и ведёт его к пище и воде. Овцы были избраны потому, что пасущий овец обычно отличается спокойствием, в отличие от тех, кто пасёт верблюдов: они обычно грубы и чёрствы, потому что верблюды сильны и норовисты. Поэтому Всевышний Аллах избрал для Своих посланников это дело — пасти овец, дабы они привыкли заботиться о творениях.
