Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Рифа‘а Тамим ибн Усайд (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда он произносил проповедь (хутба). И я сказал: “О Посланник Аллаха! Чужеземец пришёл спросить о своей религии. Он не знает религию свою”. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся ко мне и прервал свою проповедь. Он подошёл ко мне. Ему принесли скамеечку, и он сел на неё и стал учить меня некоторому из того, чему научил его Аллах, после чего вернулся к проповеди и закончил её».
передал Муслим
К проявлениям скромности Посланника (мир ему и благословение Аллаха) относится и то, что к нему пришёл один человек, когда он обращался к людям с проповедью, и сказал: «О Посланник Аллаха! Чужеземец пришёл спросить о своей религии». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему, прервал свою речь и подошёл к нему. Затем ему принесли скамейку и он стал учить этого человека, потому что этот человек пришёл с сердцем, смягчённым страхом, стремясь получить знание. Он хотел приобрести знания для того, чтобы претворять их в жизнь. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему, прервав свою проповедь, а позже вернулся и завершил её.
Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) проходил мимо детей и поприветствовал их, сказав: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступал так”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В хадисе содержится побуждение к скромности и обращению с приветствием ко всем людям, а также разъяснение скромности Пророка (мир ему и благословение Аллаха), одним из проявлений которой было то, что он приветствовал детей, проходя мимо них. И сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми) следовали его примеру. Так, сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах), проходя мимо играющих на рынке детей, приветствовал их и говорил: «Поистине, Пророк (мир и благословение Аллаха) делал это». То есть приветствовал детей, проходя мимо них. Это признак скромности и благонравия, а также часть воспитания, благого обучения, наставления и направления, потому что когда человек приветствует детей, они привыкают к этому и это действие входит у них самих в привычку.
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), услышав, как один человек восхваляет другого и превозносит его, сказал: "Вы погубили (или же: сломали) хребет этого человека"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, как один человек расхваливал другого настолько сильно, что приписывал ему достойные качества, которыми тот на самом деле не обладал. Тогда он запретил ему делать это, поведав, что в дальнейшем такая похвала может сгубить этого человека и привести к тому, что тот станет мнить себя выше остальных людей и превозноситься над ними.
Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то раз одного человека упомянули в присутствии Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то стал хвалить его, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: “Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу!” Он повторил эти слова несколько раз, [а затем сказал]: “И если кому-то из вас так уж необходимо похвалить, пусть он скажет, если действительно считает [брата своего] таким: ‹Я считаю такого-то таким-то, а Аллах знает лучше, и я никого не обеляю пред Аллахом›”» [Бухари; Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Хадис представляет собой благодатные предписания Сунны: мусульманин должен избегать чрезмерно восхвалять кого-либо, потому что обольщение и самолюбование относятся к путям, по которым шайтан подбирается к человеку. Чрезмерное восхваление обольщает восхваляемого и рождает в нём высокомерие, и таким образом губит его. Поэтому мусульманин придерживается умеренности в похвалах и оставляет людей на суд Аллаха, Который знает все тайны человеческих душ.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил отправляться в землю врага с Кораном».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил брать экземпляры Корана в поездки на территории неверующих, не исповедующих ислам, из-за вероятности надругательства над ними. Если же есть уверенность в том, что этого не случится, то брать их с собой разрешается.
Джубайр ибн Мут‘им (да будет доволен им Аллах) передал, что когда он вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возвращался из Хунайна, бедуины стали приставать к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со своими просьбами так настойчиво, что в конце концов оттеснили его к акации, за ветви которой зацепилась его накидка. И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) остановился и воскликнул: «Отдайте мне мою накидку! Если бы у меня было столько скота, сколько здесь кустов терновника, я бы обязательно разделил его между вами, и тогда не считали бы вы меня ни скупцом, ни лжецом, ни трусом!»
Передал аль-Бухари
Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) возвращался из похода на Хунайн (вади между Меккой и ат-Таифом) в сопровождении Джубайра ибн Мут‘има (да будет доволен им Аллах), к нему стали приставать люди с просьбами о выделении им чего-либо из военной добычи, захваченной после победы при Хунайне. И люди были столь настойчивы, что оттеснили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) к акации, дереву с колючками, произрастающему в пустыне. Накидка Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) зацепилась за колючки, и бедуины стали тянуть её на себя. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Отдайте мне мою накидку! Если бы у меня было столько скота, сколько здесь кустов терновника, я бы обязательно разделил его между вами», т. е. если бы у меня было столько верблюдов, коров и овец, сколько здесь колючек терновника, то я бы обязательно разделил их между вами. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И тогда не считали бы вы меня ни скупцом, ни лжецом, ни трусом!», т. е. если бы вы подвергли меня испытанию, то обнаружили бы, что я не скупец, не лжец и не трус.
Абу Умама Ияс ибн Са‘ляба аль-Ансари аль-Хариси (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды в присутствии Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) его сподвижники упомянули о мирских благах, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Не послушаете ли? Не послушаете ли? Скромность в одежде — от веры! Скромность в одежде — от веры!”».
передал Ибн Маджа - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Несколько человек из числа сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заговорили о мирских благах, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Не послушаете ли?» То есть: послушайте! И он повторил свои слова, как бы подтверждая их. И он сказал: «Поистине, скромность в том, что касается одежды и украшений, относится к качествам обладателей веры. И именно вера побуждает к этому».
От Аиши, матери правоверных (да будет доволен ею Аллах), жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аиша, поистине, Аллах - Милостив и мягок, и Он любит мягкость. Он дарует за мягкость то, чего не дарует за грубость, и то, чего не дарует ни за какое другое качество».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал мать правоверных, ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) к мягкости, разъясняя, что Аллах - Снисходительный и Милостивый к Своим рабам. Он желает им облегчения, а не затруднения, не возлагает на них того, что выходит за пределы их возможностей, и любит, когда Его раб проявляет мягкость, доброжелательность и стремление к лёгкому пути, не проявляя грубости и жёсткости. Всевышний Аллах дарует за снисходительность и мягкость в этом мире доброе упоминание, достижение целей и лёгкость в делах больше, чем за суровость и строгость. А в Последней жизни - великое вознаграждение. Ведь с мягкостью приходит то, чего не приносит ничто другое.
Абу Кабша ‘Амр ибн Са‘д аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я клянусь в подтверждение трёх истин, и я скажу вам кое-что, так запомните же это. [Во-первых], имущество раба [Аллаха] не уменьшается из-за подаваемой им милостыни (садака). [Во-вторых], за каждую терпеливо перенесённую обиду Аллах не добавляет [Своему] рабу ничего, кроме величия. [В-третьих], когда раб [Аллаха] открывает врата обращения к людям с просьбами, Аллах открывает перед ним врата бедности». Или же он сказал нечто подобное. И Пророк (мир и благословение Аллаха) сказал: «И я вам скажу нечто — запомните же это». И он сказал: «Поистине, в мире этом есть четыре категории людей. [К первой из них относится] человек, которому Аллах даровал богатство и знание, и, обладая богатством, он боится Господа своего, поддерживает родственные связи и соблюдает право Аллаха в отношении дарованного ему. Такой окажется в наилучшем положении. [Ко второй относится] человек, которому Аллах даровал знание, но не даровал богатства, и он говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то», будучи искренним в своих намерениях и имея такие же намерения, [что и первый]. Их награда будет одинаковой. [К третьей относится] человек, которому Аллах даровал богатство, но не даровал знания, и он распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им, не поддерживает родственные связи и не соблюдает право Аллаха в отношении [дарованного ему]. Такой окажется в наихудшем положении. [К четвёртой относится] человек, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то», имея такие же намерения, [что и третий]. Бремя их греха будет одинаковым».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир и благословение Аллаха) поклялся в подтверждение трёх истин, после чего заговорил о другом. Эти три истины таковы. Первая: милостыня не уменьшает имущества подающего её, то есть благодать имущества, из которого подают милостыню (садака), никуда не девается. Вторая: за терпеливо перенесённую обиду Аллах не добавляет [Своему] рабу ничего, кроме величия. Когда с человеком поступают несправедливо обижая его, это несёт в себе некоторую долю унижения, однако Аллах непременно дарует притесняемому величие, а притеснителю посылает унижение. Третья: когда раб Аллаха начинает просить у людей, не будучи вынужденным к этому, то Аллах сделает его нуждающимся или лишит его какой-нибудь милости. Далее Посланник Аллаха (мир и благословение Аллаха) упомянул о существовании в этом мире четырёх категорий людей и назвал их: 1) человек, которому Аллах даровал богатство и знание, и, обладая богатством, он боится Господа своего, расходуя правильным образом и поступая согласно своему знанию, и поддерживает родственные связи. Такой окажется в наилучшем положении; 2) человек, которому Аллах даровал знание, но не даровал богатства, и он говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то», будучи искренним в своих намерениях и имея такие же намерения, что и первый. Их награда будет одинаковой; 3) человек, которому Аллах даровал богатство, но не даровал знания, и он распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им, не поддерживает родственные связи и не соблюдает право Аллаха в отношении дарованного ему. Такой окажется в наихудшем положении; 4) человек, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы так же, как и такой-то», имея такие же намерения, что и третий. Бремя их греха будет одинаковым.
