Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ужалят верующего дважды из одной норы».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает нам, что верующий не должен подвергнуться вреду дважды из одного источника, и он должен быть решительным, осторожным, бдительным, дабы никто не воспользовался его беспечностью и не обманул его.
Сообщается, что о Словах Всевышнего: "Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества" (сура 3 "Али ‘Имран = Семейство ‘Имрана», аят 110), - Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Лучшими для людей окажутся те люди, которые приведут их с цепями на шеях, чтобы они вошли в Ислам". Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Великий и Всемогущий Аллах подивится людям, которые войдут в Рай в цепях".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Великий и Всемогущий Аллах подивится людям, которых приведут в Рай в цепях. Они были неверующими, попали в плен к мусульманам во время джихада, а затем обратились в ислам. Их пленение послужило причиной того, что они приняли ислам и вошли в Рай. Второй хадис считается толкованием и разъяснением первого хадиса, цепочка которого останавливается на Абу Хурейре. В сообщении Абу Хурейры люди, захватившие неверующих в плен, названы лучшими для людей, поскольку они стали причиной наставления пленников к исламу. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, предварил свои слова вышеупомянутым аятом, поскольку таково одно из проявлений блага, которым отличается мусульманская община от остальных людей.
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда я шёл вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), на котором был плащ из Наджрана с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин. Он сильно потянул его за край плаща, и, посмотрев на его шею, я увидел, что на плече Пророка (мир ему и благословение Аллаха) остался след от оторочки — так сильно он потянул. А потом он сказал: “О Мухаммад! Вели дать мне что-нибудь из имущества Аллаха, которое есть у тебя!” [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] повернулся к нему и улыбнулся, а потом велел дать ему что-нибудь».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Однажды, когда я шёл вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), на котором был плащ» имеется в виду полосатый плащ, как поясняется в «Ан-Нихайа» «из Наджрана», области в Йемене, «с грубой оторочкой», то есть с грубым краем, «его догнал какой-то бедуин. Он так сильно потянул его за край плаща». Анас рассказывает, что в результате этого Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к бедуину всем телом. Ат-Тыби сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему всем телом, и именно это означает сказанное о нём, что он «когда поворачивался, поворачивался всем телом». Это означает, что даже в такой ситуации Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не изменил своему благонравию и благовоспитанности. «что из-за этого, как я увидел, на плече Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) остался след». Истину сказал Всевышний Аллах: «Бедуины оказываются самыми упорными в неверии и лицемерии. Они больше других не признают ограничений, которые Аллах ниспослал Своему Посланнику. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый» (9:97). «А потом бедуин сказал: “О Мухаммад!» Судя по всему, этот человек был тех, чьи сердца Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал склонить к исламу, поэтому он сделал то, что сделал, и вдобавок назвал Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по имени, грубо разговаривая с тем, кто был эталоном доброты и благонравия. «Вели дать мне что-нибудь». То есть вели своим людям одарить меня «из имущества Аллаха, которое есть у тебя!» То есть не из имущества, которое принадлежит тебе. В другой версии прямо сказано: «Не из твоего имущества и не из имущества твоего отца». Он имел в виду закят, некоторую часть которого отдают людям, сердца которых желают склонить к исламу. «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нему» и посмотрел на него с удивлением, «и улыбнулся» как проявление доброты, «а потом велел дать ему что-нибудь».
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) нам случалось есть на ходу и пить стоя».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Это действие сподвижников указывает на то, что пить стоя разрешено, поскольку Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) одобрил это. Но лучше всего есть и пить сидя, потому что именно так обычно поступал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Что же касается питья стоя, то достоверным путём передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал это, однако данный хадис является доказательством того, что это не строгий запрет, просто лучше поступать иначе. То есть лучше для человека пить и есть сидя, однако нет ничего страшного в том, чтобы попить или поесть стоя.
Абу Джурайй Джабир ибн Суляйм передаёт: «Я увидел человека, к мнению которого неизменно прислушивались люди, принимая от него всё, что он говорил. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Я сказал дважды: “Тебе мир, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Не говори: ‹Тебе мир› (‘аляйка-с-салям), ибо это приветствие мёртвых. Говори: ‹Мир тебе› (Ассаляму ‘аляйка)”. Я спросил: “Ты — Посланник Аллаха?” Он ответил: “Я — Посланник Аллаха, к Которому если воззовёшь ты, когда тебя коснётся вред, Он непременно отведёт его от тебя, и если воззовёшь ты к Нему в голодный год, Он взрастит для тебя растения, и если воззовёшь ты к Нему, когда верблюдица твоя потеряется в пустыне, Он непременно вернёт её тебе”. Я попросил: “Дай мне какое-нибудь наставление”. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Ты не должен никого поносить”. И с тех пор я не обругал ни свободного, ни раба, ни верблюда, ни овцу. И [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Пусть никакое доброе дело не кажется тебе незначительным, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы у тебя было приветливое выражение лица, когда ты говоришь со своим братом. Это тоже доброе дело. Подними свой изар до середины голени, а если не желаешь так, тогда до щиколоток. И ни за что не опускай изар ещё ниже, ведь это — признак высокомерия, а, поистине, Аллах не любит проявления высокомерия. И если кто-то начнёт поносить тебя, попрекая тебя тем, что знает о тебе, не попрекай его тем, что знаешь о нём, и тогда грех за это ляжет на него”».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Джабир ибн Суляйм (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я увидел человека, к мнению которого неизменно прислушивались люди, принимая от него всё, что он говорил. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Я сказал: “Тебе мир, о Посланник Аллаха! Тебе мир, о Посланник Аллаха!” Он сказал: “Не говори: ‹Тебе мир› (‘аляйка-с-салям), ибо это приветствие мёртвых. Говори: ‹Мир тебе› (Ассаляму ‘аляйка)”. Я спросил: “Ты — Посланник Аллаха?” Он ответил: “Я — Посланник Аллаха, то есть меня послал Аллах, к Которому если воззовёшь ты, когда тебя коснётся вред, Он непременно отведёт его от тебя, и если воззовёшь ты к Нему в голодный год, Он взрастит для тебя растения, и если воззовёшь ты к Нему, когда верблюдица твоя потеряется в пустыне, Он непременно вернёт её тебе”. Я попросил: “Дай мне какое-нибудь наставление”. [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Ты не должен никого поносить”. И с тех пор я не обругал ни свободного, ни раба, ни верблюда, ни овцу. И [Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Пусть никакое доброе дело не кажется тебе незначительным, пусть даже это всего лишь приветливое выражение лица, когда ты говоришь со своим братом. Это тоже относится к благим делам. Подними свой изар и иную одежду до середины голени, а если не сделаешь этого, тогда до щиколоток. И ни за что не опускай изар ещё ниже, ведь это — признак высокомерия и самолюбования, а Всемогущий и Великий Аллах не любит этого. И если кто-то начнёт поносить тебя, попрекая тебя тем, что знает о тебе, не попрекай его тем, что в нём, и тогда он ответит за это в Судный день и, возможно, он будет наказан уже в этом мире”».
Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы у сына Адама было две долины, наполненные богатством, он пожелал бы и третью. И ничто не наполнит чрево сына Адама, кроме земли. А Аллах принимает покаяние того, кто кается».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что если бы сын Адама получил долину, наполненную золотом, то по причине присущего ему сильного стремления к мирскому он пожелал бы, чтобы у него было ещё две такие долины. И человек будет пребывать в таком состоянии - сильно стремясь к мирскому - пока не умрёт и его чрево не наполнится землёй его могилы.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил, отправляясь в военный поход: «О Аллах, Ты — моя опора и мой помощник, благодаря Тебе я передвигаюсь, благодаря Тебе я нападаю и благодаря Тебе я сражаюсь! (Аллахумма, Анта ‘адуди ва насыри, би-кя ахулю, ва би-кя асулю, ва би-кя укатилю)».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), собираясь отправиться в поход или уже отправившись в поход, говорил примерно следующее: «О Аллах! Ты помогаешь мне и поддерживаешь меня, и лишь благодаря Тебе я перехожу из одного состояния в другое. И лишь благодаря Тебе я устремляюсь к врагам религии и сражаюсь с ними».
Сахль ибн Са‘ад передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Две [мольбы] не остаются без ответа: мольба при призыве [на молитву] и мольба во время сражения [с врагом]».
передал Абу Давуд
В хадисе содержится указание на достоинство борьбы на пути Аллаха (джихад): Всевышний Аллах отвечает на мольбу сражающегося на пути Аллаха во время битвы. В хадисе также содержится указание на достоинство азана: Всевышний Аллах отвечает на мольбу мусульманина при азане или объявлении о начале молитвы (икама).
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: "Были в предыдущих общинах люди, которые получали внушения (свыше), и если есть в моей общине таковой, то, поистине, это ‘Умар".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывает нам в этом хадисе об одном из чудес (карамат) повелителя правоверных ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, сообщив что пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: Были в предыдущих общинах люди, которые получали внушения (свыше)" т.е. люди, которым внушалась истина. Если они говорили что-либо то это совпадало с истиной. Это относится к чудесам, даруемых Аллахом Своим рабам: человек произносит слово, издаёт фетву или выносит решение, после чего выясняется, что это соответствует истине. И ‘Умар, да будет доволен им Аллах, среди всех сподвижников был тем, чьи слова ближе всего оказывались к истине. Поэтому Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: "... и если есть в моей общине таковой, то, поистине, это ‘Умар". Слово "если" здесь указывает не на сомнение, ибо исламская община наилучшая и самая полноценная из всех общин, а на подтверждение. Если установлено, что такие люди были в других общинах, то вероятность их пребывания в этой общине более велика.И чем крепче у человека вера в Аллаха и сильнее повиновение Ему, тем больше Всевышний наставляет его на истину по мере его веры, знания и благих дел. К примеру, ты видишь, как такой человек совершает какое-либо дело, считая его правильным, но не имея довода из Корана или Сунны на то, после чего он обращается к ним либо задаёт вопрос учёному, и выясняется, что его дело соответствует Корану и Сунне. Это относится к чудесам, которые дарует Аллах. Что касается ‘Умара, то Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал, что если есть в мусульманской общине такой человек, то, им является ‘Умар.
