Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Hakim Ibn Hizam, Al-lah esté complacido con él: le pedí al mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y me dio, después le pedí de nuevo y me volvió a dar, después me dijo: “¡Hakim! Este dinero es como un fruto dulce, quien lo tome con moderación será bendecido con él, pero quien lo tome con ambición no será bendecido con él, es como aquel que come y no se llena, la mano que da es mejor que la que recibe” Hakim dijo: ¡Mensajero de Al-lah! Juro por aquel que te Ha enviado con la verdad, no le pediré a nadie nada después de ti hasta que abandone este mundo, -Abu Baker -Al-lah esté complacido con él- llamó a Hakim para darle algo y no aceptó nada de él, después Omar –Al-lah esté complacido con él- lo llamó para darle algo y no aceptó nada de él, entonces Omar dijo: ¡Musulmanes! Sean testigos de que le he ofrecido a Hakim lo que le corresponde por su derecho de este botin, pero se ha negado a aceptarlo, Hakim no ha tomado nada después del profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hasta que murió.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Hakim Ibn Hazim –Al-lah esté complacido con él- vino ante el profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- para pedirle dinero y él le dio, después le pidió nuevamente y le volvió a dar, luego le dijo: ¡Hakim! (Este dinero es como un fruto dulce) de decir: es algo querido y deseado y anhelado por las personas, de la misma forma que una fruta madura, fresca, y de buen sabor” (Quien lo toma con moderación) es decir: quien la consigue de buena manera, sin prisa y sin mal, (será bendecido con él) es decir, Al-lah pone bendiciones en él, crecerá y se multiplicará, aunque sea poco, el estará conforme por lo que será rico de alma, su corazón estará tranquilo y tendrá una vida feliz, (Quien lo tome con ambición) es decir: que lo tome de mala manera y codiciosamente, (No será bendecido con él) es decir: Al-lah no pondrá ninguna bendición, su dueño no se sentirá conforme y será pobre de alma aunque se le den los tesoros de la tierra, esto se explica en un hadiz transmitido por Muslim: “Yo solo distribuyo, quien pida de manera moderada tendrá bendiciones en ello, pero quien pida de manera codiciosa no tendrá bendiciones en ello, es como aquel que come y no se llena”. (Es como aquel que come y no se llena): es decir: es como un desdichado que no se sentirá satisfecho a pesar de lo que come, esto es para quien lo toma con derecho, ¿Cómo es entonces para quien se lo queda por pedirlo como limosna? Es mucho peor, Es por eso que el profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo a Omar Ibn Al Jattab “el dinero que te llegue sin que tú lo pidas y sin que lo anheles tómalo, pero si no es así no afectes a tu alma con él” (La mano de arriba es mejor que la mano de abajo) es decir la mano que da es mejor que la mano que pide, ya que ella es la que se ha elevado y se ha abstenido de pedir, lo contrario de la otra mano que ha tenido que a pesar de su fuerza y honor ha tenido que rebajarse para pedir, Hakim Ibn Hazim –Al-lah esté complacido con él- juró por Aquel que envió al profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- con la verdad que no le pediría a nadie después de él, por eso dijo: (¡Mensajero de Al-lah! Juro por aquel que te Ha enviado con la verdad, no le pediré a nadie nada después de ti hasta que abandone este mundo), el profeta –la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- murió y Abu Bakr –Al-lah esté complacido con él- fue designado como Califa, y él le ofrecía pero lo rechazaba, después murió Abu Bakr y Omar fue el nuevo Califa, lo llamo para darle y también lo rechazó, entonces Omar dio testimonio sobre él ante las personas diciendo: Sean testigos que le ofrecí dinero a Hakim de la entidad de dinero de los musulmanes y lo rechazó, eso fue para que Hakim no tuviera alguna queja contra Omar en el día del juicio cuando estuvieran frente a Al-lah, para que él se desentendiera de su responsabilidad ante las personas, a pesar de eso, Hakim se rehusó a tomar nada de él hasta que murió.
Narró Aisha, Al-lah este complacido con ella: Dije al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, te basta de safia que sea tal y tal. Dijeron los narradores que hizo referencia a su altura que era baja. Así que le contestó: Has dicho palabras que si se mezclaran con el agua del mar, el agua quedaría toda impregnada y maloliente". Aisha dijo también: Le imité a una persona con burla”. Y Él le dijo: “No me hubiera gustado que hayas imitado a una persona con burla, aunque se me hubiera dado tal y tal (de la riqueza del mundo).
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Aisha -Al-lah esté complacido con ella- habló de Safía -Al-lah esté complacido con ella- en su ausencia resaltando algunos defectos suyos, específicamente se referió a su pequeña estatura. Esto lo hizo para desprestigiarla ante el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Lo que le llevó a eso son los celos naturales entre las mujeres. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: si estas palabras que has dicho se mezclaran con el agua del mar, el agua quedaría toda impregnada y maloliente, cambiaría el color, olor y saber del agua del mar por gravedad de lo que has dicho. Luego ella dijo: “En otra ocasión le imité a una persona con burla”. Y Él le dijo: “No me hubiera gustado que hayas imitado a una persona con burla”, para reirte de él o desprestigiarle, aunque se me hubiera dado el mundo entero”.
De Abdullah Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con ambos, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “El mejor compañero ante Al-lah, Ensalzado sea, es el mejor de ellos para con su compañero. Y el mejor vecino ante Al-lah, Ensalzado sea, es el mejor de ellos para con su vecino”.
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El mejor compañero ante Al-lah y el más recompensado es el mejor de ellos para con su compañero. Y el mejor vecino ante Al-lah, Ensalzado sea, es el mejor de ellos para con su vecino.
De Abdullah Ibn Busr Al Aslami, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y dé paz, dijo: “El mejor de entre la gente es aquel que tuvo una vida más larga siendo un bienhechor”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad - Registrado por Ad-darimi
El sentido de este hadiz es que el ser humano, siempre que su vida dilatada se consagre a la adoración de Al-lah, estará más cerca de Él, ya que toda obra buena que haya realizado se habrá dilatado en el tiempo por su longevidad. Esto lo acercará de su Señor, Ensalzado y Majestuoso sea. Por lo tanto, el mejor de entre la gente es aquel que tiene éxito en estos asuntos: una vida larga y ser un bienhechor. De hecho una larga vida no es buena para el ser humano si no se consagra a la adoración de Al-lah, puesto que a veces una vida larga se convierte en algo perjudicial para esa persona, como viene citado en otro hadiz sobre quién son las mejores personas, dijo: “aquellos que tienen una vida larga y son bienhechores”. Dijo: “¿y cuáles son las peores personas entonces?” Dijo: “aquellos que tienen una vida larga y son malhechores”. Lo relató Abu Daud y At-Tirmidí. Al-lah, Alabado y Ensalzado sea, dijo “Y no deben pensar quienes se obstinan en negar la verdad que el que les demos rienda suelta es bueno para ellos: si les damos rienda suelta es sólo para que aumenten su delito; y les aguarda un castigo humillante”. A esos incrédulos Al-lah los colmará de riquezas, bienestar, longevidad, hijos y esposas, no por su bien, sino más bien lo contrario, para que así puedan cometer más pecado, ¡que Al-lah no libre de ser de ellos! At-Tayibi, Al-lah lo cubra con su misericordia, dijo: el tiempo y las horas son como el capital de un comerciante: debe invertirlos en lo que le pueda dejar una ganancia, y conforme más sea el capital, mayor serán las ganancias. Así que quien lo invierta en buenas obras habrá ganado y saldrá victorioso, pero quien por el contrario desperdicie su capital, habrá perdido y sufrirá un castigo severo.
Narró Abu Huraira, Al-lah este complacido con él, que el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz, dijo: “Tal vez se encuentre alguien con aspecto de pobre pero de rango elevado ante Al-lah, a quien la gente desprecia y echa de todas las puertas, que sería respondido y colmado por Al-lah, si le hiciese alguna petición o juramento.”.
Registrado por Muslim
“Tal vez una persona tenga con el aspecto pobre, despeinada”, esto es, con el pelo áspero y sucio. “Y polvorienta”, esto es, con la ropa llena de polvo o el aspecto descolorido debido a su pobreza extrema. “Y a la que la gente echa de las puertas”, esto es, que no tiene buen estatus entre la gente, de modo que si viene a la casa de alguien no lo invitan a entrar, si no que lo dejan en la puerta o lo echan de ella. Sin embargo, esta persona podría gozar de un buen lugar ante Al-lah, Señor de los Mundos. De modo que si jura por Al-lah algo, Él hará realidad lo que haya prometido”. El peso por el que se valora ese lugar ante Al-lah es el temor y la consciencia de Él, Ensalzado y Majestuoso sea, como dice en su Libro: “Realmente, el más noble de ustedesante Al-lah es aquel que es más profundamente consciente de Él”. Por lo tanto, la persona que teme y es consciente de Al-lah será generosa ante Él, le facilita sus asuntos, responde a sus súplicas, la protege del mal y hace realidad su juramento. Esto es así siempre que la persona que jure no lo hace en falso para cometer una injusticia contra otra persona, ni sea atrevida en lo que concierne al poder de Al-lah en su Reino, sino que jura por Al-lah aquello que sea de Su agrado, Ensalzado y Majestuoso sea, o en otros asuntos permitidos.
De Aisha, Al-lah esté complacido con ella, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, oyó unas voces muy altas de dos contendientes en la puerta; uno de los dos pedía al otro que tuviera benevolencia y que le rebajara algo la deuda o que se la aplazara. El otro decía: ‘¡Juro por Al-lah que no lo haré!’ Entonces salió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y les dijo: ‘¿Dónde está el que jura por Al-lah que no hará el bien?’ Dijo: ‘¡Yo, Mensajero de Al-lah! Para él lo que quiera. Si quiere, le rebajo la deuda y se la aplazo’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El significado de este hadiz es que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, oyó las voces de dos personas riñendo por razones de dinero. Sus voces se elevaron hasta que llegaron al oído del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, estando en el interior de su casa. Él escuchó a los dos contendientes y pudo oír a uno de los dos pidiendo al otro que tuviera benevolencia y que le rebajara algo la deuda o que se la aplazara. El otro decía: ‘¡Juro por Al-lah que no lo haré!’ Entonces salió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y les dijo: “¿Dónde está el que jura por Al-lah que no hará el bien?” Dijo: “¡Yo, Mensajero de Al-lah! Para él lo que quiera. Si quiere, le rebajo la deuda y se la aplazo”. En el relato de Ahmad (24405) e Ibn Hubán (5032): “Si quieres, le perdono las ganancias y si quieres le perdono el capital inicial. Le perdonó las ganancias”. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, quiso conciliar entre los dos contendientes, ya sea a través de rebajarle la deuda al deudor o por medio de darle más plazo para devolverla. En este sentido hay otro suceso que se da en el hadiz de la puerta, narrado por Bujari (2424) y Muslim (1558), de Kaab Ibn Malik, Al-lah esté complacido con él, que Abdullah Ibn Abu Hadrad Al-Aslami le debía una cantidad de dinero. Se encontró un día y se lo reprochó, de modo que se enzarzaron y sus voces se elevaron. En ese momento, pasó por su lado el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y les dijo: “Kaab”, señalándole con la mano como si le dijera la mitad. Así que Kaab tomó la mitad de la deuda y le perdonó la otra mitad. Por ello, el musulmán debe velar por hacer el bien y en eso está el conciliar entre los litigantes, así que si ve a dos personas, dos grupos o dos tribus enfrentadas, enemistadas o hay entre ellas rencillas o combates, debe velar por conciliar entre ellos y eliminar todo lo que pueda provocar esas disputas. En eso está el bien grandioso y la mejor de las recompensas, e incluso es mejor que el grado que adquiere el que ayuna, reza la oración voluntaria nocturna y dona el azaque. Al-lah le bendiga y le dé paz, dijo: “¿Acaso no queréis que os informe de qué es mejor en grado que el que ayuna, reza y dona el azaque?” Dijeron: “Por supuesto que queremos, Mensajero de Al-lah”. Les dijo: “Conciliar las partes en contienda”. Lo relató Abu Daud (número 4919) y le otorgó el grado de verídico Al-Albani en “Sahih Abi Daud” (número 4919).
De Usama, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz: “Estuve ante la puerta del paraíso y la mayoría de los que entraban en él eran pobres. Y los ricos estaban detenidos, sin que se les permitiera la entrada a aquellos que no habían pagado los derechos obligatorios de Al-lah, esperando la cuenta y a que se les diera permiso para entrar en el Jardín. Mientras que a la gente del Fuego se le ordenó ir al Fuego. Y estuve ante la puerta del Fuego y la mayoría de los que entraban eran mujeres.”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Los pobres y los necesitados entran en el Paraíso antes que los ricos, ya que al ser pobres carecen de bienes por lo que no se les pueda juzgar. Como recompensa y restitución de Al-lah Todopoderoso por todas las bondades que no han podido disfrutar en la vida mundanal. Sin embargo, los afortunados de la vida terrenal, esto es, los adinerados y altos cargos se encuentran retenidos debido a su largo historial y sus antecedentes relacionados con sus riquezas y su influencia, así como el apego que sienten por ellos en la vida mundanal. dicho apego fue acorde el seguimiento de las tentaciones del alma y sus pasiones. En este sentido, lo lícito de la vida mundanal daremos cuentas por él, y lo ilícito de ella recibimos un castigo por haber cometerlo. En esto los pobres están libres de culpa. Por otra parte, los que más ingresan en el Infierno son mujeres. Esto se debe a que se quejan mucho y no reconocen el bien que hacen por ellas sus maridos.
De Al Miqdád, Al-lah esté complacido con él, que dijoen su largo hadiz: “Solíamos apartar para el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz, su parte de leche. Venía por la noche y saludaba de tal forma que no despertaba al dormido y le oía el despierto, así que vino y saludó como solía saludar.”.
Registrado por Muslim
Al-Miqdad y quienes estaban con él -Al-lah esté complacido de todos ellos- después de ordeñar a la cabra, bebían su parte de la leche, y guardaban la parte de la leche que pertenecía al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hasta que él venía a beberla por la noche, mientras se encontraban dormidos. Solía saludarles con una voz tenue, de tal forma que no despertaba a quienes estaban dormidos, pero sí lo oían los que estaban despiertos.
De Saad Ibn Abu Waqqás, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Estábamos con el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y nos dijo: ‘¿Acaso alguno de vosotros, sería capaz de conseguir cada día mil buenas acciones?’ Le preguntó uno de los que allí estaban reunidos con él: ‘¿Cómo puede alguien conseguir mil buenas acciones? Dijo: ‘¡Implorando a Al-lah diciendo: ‘Subhana Al-lah’ (Alabado sea Al-lah) cien veces, y se le registrarán mil buenas acciones; o se le borrarían mil malas acciones!’”.
Registrado por Muslim
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le pregunta a su compañeros: ¿Acaso alguno de vosotros, sería capaz de conseguir cada día mil buenas acciones? Le preguntó uno de los que estaban sentados con él: ‘¿Cómo puede alguien conseguir mil buenas acciones? Dijo: ‘¡Implorando a Al-lah diciendo: “Subhana Al-lah” (Alabado sea Al-lah) cien veces, y se le registrarán mil buenas acciones, puesto que la buena acción se multiplica por diez. Asimismo se le borrarían mil malas acciones de las que haya cometido.
