Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ebu Seid el-Hudri kazuje da je neki čovjek iz Jemena došao kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tražeći dozvolu za džihad, pa ga Poslanik upita: “Imaš li koga u Jemenu?” On reče: “Imam roditelje.” Poslanik upita: “Jesu li ti oni dozvolili?” On reče: “Nisu.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaza mu: “Vrati im se i pitaj za dozvolu, ako ti oni dozvole, idi u džihad, u suprotnom ne idi, nego im čini dobročinstvo.’”

Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

Iz hadisa se razumije da je iz Jemena došao neki čovjek tražeći od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolu za džihad, a Poslanik je upitao za njegove roditelje i da li su mu oni dozvolili odlazak u džihad ili nisu. Iz njegove situacije razumjelo se da on nije ni tražio dozvolu roditelja. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mu je da se vrati roditeljima, da sa njima lijepo postupa i da im čini dobročinstvo, tako da hadis upućuje na to da je dozvola roditelja da se ide u džihad važna i uzima se u obzir.

Ebu Hurejra, r.a., prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je rekao: "Vi ćete se natjecati za vlast, a to će uzrokovati žalost na Sudnjem danu. Divnog li dojenja, a lošeg li odbijanja (od dojke)!"

Hadis bilježi imam Buhari line

Hadis upozorava na ogromnu odgovornost vlasti i svega što je u tom značenju, kao što je sudstvo, te na veliku odgovornost i ispit na Sudnjem danu zbog nje, opominje onoga ko je traži i želi, a nije podoban za nju, za razliku od onoga ko se zaduži njome ne tražeći je, a podoban je za to i obnaša je pravedno. Takav će biti pomognut da je obnaša, kao što je to pojašnjeno u drugim hadisima. U hadisu, vlast je metaforično nazvana "divnom dojiljom" zbog blagodati koje donosi u vidu imetka, ugleda, naredbodavne vlasti i sl., a "loše odbijanje (od dojke)" simbolizira sve ono što čovjeka čeka na Sudnjem danu, kajanje i gubitak.

Od Enesa, radijallahu anhu, se prenosi da je neki čovjek došao Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, te da mu je rekao: "Allahov Poslaniče, nisam ostavio ni jedan grijeh, a da ga nisam učinio." Poslanik će mu na to: "Svjedočiš li da nema istinskog boga mimo Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik?" tri puta ponovivši. "Da", odgovori čovjek. "To svjedočenje prelazi preko tih grijeha", odgovori mu Poslanik.

رواه أبو يعلى والطبراني والضياء المقدسي line

Neki čovjek je došao Allahovom Poslaniku, te mu je rekao: "Allahov poslaniče, sve što sam mogao od grijeha da uradim, uradio sam. Nisam ostavio ni jedan ni mali niti veliki grijeh, a da ga nisam uradio. Hoće li mi biti oprošteno?" Poslanik mu reče: "Svjedočiš li da nema istinskog boga mimo Allaha i da je Muhammed Njegov Poslanik?" Tri puta mu je to pitanje postavio, a čovjek mu je potvrdno odgovorio. Nakon toga, Poslanik mu je ukazao na vrijednost dva šehadeta (svjedočenja), kako ono briše grijehe, te kako pokajanje odagnava ono što mu je prethodilo.

Od Džabira bin Abdullaha, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ne učite znanje kako biste se nadmetali sa učenjacima, niti da biste se raspravljali sa neznalicama, niti da biste zauzimali pročelja na sijelima. Ko učini to - Džehennem, Džehennem!"

رواه ابن ماجه line

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas upozorava da ne stičemo znanje kako bismo se nadmetali sa učenjacima, te kako bismo im istakli da smo i mi učenjaci poput njih. Nadalje, zabranjeno nam je tražiti znanje kako bismo se upuštali u raspravu sa onima koji nemaju adekvatno znanje i na koncu, upozoreni smo da ne sakupljamo znanje kako bismo zauzimali pozicije nadređenih u skupovima. Ko učini nešto od toga, takav zaslužuje Džehennem uslijed pretvaranja kojeg je iskazivao i neiskrenosti u stjecanju znanja.

Od En-Nevvasa bin Sem'ana el-Ensarija, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Allah navodi primjer pravog puta. Dva zida se nalaze na obje strane puta, a na tim zidovima su otvorena vrata preko kojih su spuštene zavjese. Na početku puta nalazi se jedan pozivač koji govori: 'Ljudi, krenite svi ovim putem i nemojte ići na stranputicu!' Drugi pozivač nalazi se iznad puta i kada čovjek želi da otvori bilo koja prekrivena vrata ovaj pozivač ga upozori: 'Teško ti se, ne otvaraj ova vrata! Ako ih samo otvoriš, neminovno ćeš i ući.' Ovaj put predstavlja islam, a dva zida su Allahove granice. Što se tiče otvorenih vrata, to je ono što je Uzvišeni zabranio, a pozivač na početku puta je Allahova knjiga. Na kraju, pozivač iznad puta je savjetnik od Allaha kojeg svaki musliman ima u srcu".

رواه الترمذي وأحمد line

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu pojašnjava da je Allah naveo primjer za islam. Islam je, naime, poput pravog puta na kojem nema skretanja. Sa obje strane se nalazi po jedan zid koji ga okružuju. Na tim zidovima se nalaze otvorena vrata koja predstavljaju zabrane i na tim vratima se nalaze zavjese koje ne dozvoljavaju onome ko prolazi tim putem da vidi šta se nalazi iza njih. Na početku puta nalazi se pozivač koji ljude usmjerava i govori im da se drže pravog puta, te da ne skreću sa njega, a to je Allahova knjiga. Drugi se pozivač nalazi iznad puta, pa musliman kada god pomisli da makar i malo zakloni zavjesu te da proviri kroz vrata, ovaj ga pozivač ukori i upozori ga da ako skloni zavjesu da će neminovno ući na ta vrata i neće se moći suzdržati. To je savjetnik od Allaha koji se nalazi u svakog muslimana.

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Zar ne biste voljeli da, kada se vratite kući, zateknete tri krupne deve?" Ashabi rekoše: "Voljeli bismo." "Tri ajeta koje neko od vas prouči u namazu bolje vam je od tri krupne deve", poruči im Poslanik.

رواه مسلم

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam pojašnjava da je nagrada za tri proučena ajeta u namazu bolja i vrednija nego da čovjek zatekne tri krupne, noseće deve.

Prenosi se od 'Ukbe bin 'Amira el-Džuhenija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Onaj ko naglas uči Kur'an je poput onoga ko javno udjeljuje sadaku, a onaj ko u sebi uči Kur'an nalik je onome ko u tajnosti daje sadaku."

رواه أبو داود والترمذي والنسائي line

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu pojašnjava da je onaj ko naglas uči Kur'an sličan onome ko udjeljuje sadaku javno pred svima. Isto važi i obratno, onaj ko uči Kur'an tiho liči onome ko u tajnosti daje sadaku.

Alija je rekao: "Kada bih čuo nešto od Allahovog Poslanika, salallahu alejhi ve sellem, Uzvišeni bi mi dao da od toga imam koristi onoliko koliko bi On htio. A kada bi mi neko od ashaba nešto rekao, zatražio bih od njega da se zakune. Kada se zakune, povjerovao bih mu. Kazao mi je Ebu Bekr, a on je rekao istinu, da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Nema nijednog roba koji učini grijeh, a zatim uzme abdest, klanja namaz, i zatraži oprost od Allaha, a da mu On neće oprostiti.' Zatim je proučio sljedeći ajet: 'I za one koji se, kada počine veliki ili mali grijeh, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole.'" (Alu Imran, 135.)

رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد line

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da nema nijednog roba koji će počiniti grijeh, a potom u potpunosti uzeti abdest, klanjati dva rekata sa namjerom pokajanja od tog grijeha, te zatražiti oprost, a da mu ga Uzvišeni neće oprostiti. Allahov Poslanik je potom proučio sljedeći ajet: "I za one koji se, kada grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – i koji svjesno u grijehu ne ustraju." (Alu Imran, 135.)

Od Ebu Umame el-Bahilija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Neki čovjek je došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa je kazao: 'Šta misliš o čovjeku koji izađe u borbu želeći plijen i da ga ljudi po dobrom spominju? Šta je sa njim?' 'Nema nagradu', odgovori mu Poslanik. Čovjek ga je tri puta to pitao, a Poslanik mu je na isti način sva tri puta odgovorio, te je nakon toga dodao: 'Allah prima samo iskrena djela i ono sa čime se tražilo Njegovo lice.'"

رواه النسائي line

Neki čovjek je došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, te ga je upitao o onome ko izađe u bitku želeći nagradu od Allaha, a usto i da bude pohvaljen među ljudima. Da li mu je to ispravno? Poslanik mu je odgovorio da nikakve nagrade neće imati zbog toga što je u svojoj namjeri da stekne Allahovu nagradu pridružio još nešto. Čovjek je potom postavio još dva puta isto pitanje, a Poslanik mu je na isti način svaki put i odgovorio. Nakon toga, Poslanik mu je skrenuo pažnju na pravilo, a to je da Allah prima samo ona djela koja su se iskreno radi Njega uradila bez ikakvog drugog nijjeta.