Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Тамим ад-Дари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «(По отношению) к Аллаху, и к Его Книге, и к Его Посланнику, и к руководителям мусульман и ко всем мусульманам вообще».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что религия основана на искренности и честности, чтобы её можно было исповедовать так, как того требует Аллах, полноценно без небрежности и нечестности. Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было сказано: "Проявление искренности по отношению к кому?" Он сказал: Во-первых: Проявление искренности по отношению ко Всевышнему Аллаху. Это реализуется выполнением деяний искренне ради Него, непридаванием Ему сотоварищей, проявлением веры в Его Господство, Божественность и в обладание Им божественными именами и качествами, также возвеличиванием Его повелений и призывом других уверовать в Него. Во-вторых: Проявление искренности по отношению к Книге Аллаха т.е. Священному Корану. Это реализуется следующим образом: убеждением того, что это Слова Аллаха, что это последняя из ниспосланных Его книг, что Коран отменяет все шариаты (законоположения), которые были в писаниях до него, а также посредством возвеличивания этой книги, чтением её должным образом, выполнением деяний согласно ясным аятам Корана и принятие иносказательных аятов такими, какие они есть, отвергая толкования исказителей этих аятов, а также извлекая уроки из его назиданий, распространяя знания, которые содержит эта книга и призывая уверовать в неё других. В-третьих: Проявление искренности по отношению к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это осуществляется убеждением в том, что он последний из посланников, верой во всё то, с чем он был послан, выполнением его повелений и избеганием его запретов, а также поклонением Аллаху исключительно так, как он повелел, возвеличиванием его прав, проявлением к нему уважения, распространением его призыва, проповедованием его шариата и опровержением ложных обвинений в его адрес (да благословит его Аллах и приветствует). В-четвёртых: Проявление искренности по отношению к руководителям мусульман. Посредством оказания им помощи в правом деле, не оспариванием их повелений, послушанием и подчинением им в том, что соответствует повиновению Аллаху. В-пятых: Проявление искренности по отношению ко всем мусульманам. Проявляя к ним доброту и призывая их (к законоположениям Ислама), ненанесением им вреда, желанием для них добра и взаимодействием с ними в благочестии и богобоязненности.
От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что она сказала: "Я слышала, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), находясь в этом моём доме, говорил": «О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним!».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) возвёл мольбу против каждого, кто ответственен за дела мусульман, будь его должность малой или большой, возглавляющего общие дела (как правитель) или частное определённое управление, и обременял их тяготами, не проявляя к ним снисхождения. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что Всевышний Аллах воздаст ему за его деяния соответствующим образом, затруднив его жизнь. А кто из них проявит снисхождение к мусульманам и облегчит их дела, тому Аллах проявит снисхождение и облегчит его дела.
От Ма’кыля ибн Ясара Аль-Музани (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Аллах непременно сделает Рай запретным для любого (Своего) раба, на попечение которому Он вверил (кого-либо), а он обманывал своих подопечных и в день своей смерти умер, будучи обманываюшим их».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что каждый, кого Всевышний Аллах сделал правителем и ответственным за людей, будь то общее управление, как у правителя, или частное управление, как у мужчины в своем доме и женщины в своем доме, если он пренебрег своими обязанностями перед своими подопечными, обманул их, не был искренним с ними и нарушил и не учёл их религиозные и мирские права, то он тем самым заслужил это суровое наказание.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто вышел из повиновения и откололся от общины, а потом умер, тот умер смертью времён невежества. И если кто-то сражался под знаменем ложных или смутных идей, гневаясь ради своего племени, призывая к исключительности своего племени или поддерживая свое племя в притеснении других, и был убит, то его смерть будет подобна смерти времён невежества. И кто вышел против моей общины, разя и праведного, и грешника из неё, и не щадя ни верующего из неё, ни того, с кем она заключила договор, тот не имеет отношения ко мне, а я не имею отношения к нему».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что тот, кто выходит из подчинения правителя и отделяется от исламской общины, которая сошлась на признании и присяге имаму (правителю мусульман), а затем умирает в таком состоянии отступничества от общины и непослушания, умирает смертью, подобной смерти людей времён доисламского невежества. Эти люди, люди времён доисламского невежества не подчинялись никакому правителю и не примыкали к единой общине, однако они были разделены на различные группы и племена, которые сражались друг против друга. Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что тот, кто сражается под знаменем, под которым невозможно различить истину от заблуждения, и проявляет агрессию исключительно из фанатичной привязанности к своему народу или племени, а не ради защиты религии и истины, и при этом он не имеет ни знания, ни ясности, то в случае если такой погибнет в этом состоянии, его смерть будет подобна смерти людей доисламского невежества. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сообщил, что тот, кто восстал против своей общины, нанося удары и праведникам, и грешникам, не отдавая себе отчёта и не обращая внимания на последствия своих действий, не боясь наказания за убийство верующего, а также кто не выполняет договоры, заключённые с неверующими или с правителями, нарушая их, — становится обладателем тяжких грехов. И тот, кто совершает эти большие грехи, заслуживает строгого наказания.
От Арфаджа (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Если кто-то пришёл к вам, когда вы единодушно подчиняетесь определённому человеку, и хочет внести раздор между вами и расколоть ваше единство, то убейте его».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что если мусульмане объединились под руководством одного правителя и являются одной общиной, а затем появляется кто-то, кто пытается оспорить его власть или разделить мусульман на несколько групп, то мусульмане обязаны воспрепятствовать ему и сражаться с ним, чтобы предотвратить его зло и сохранить кровь мусульман.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к величайшему джихаду относится справедливое слово, сказанное при несправедливом правителе».
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что к величайшим и приносящим наибольшую пользу разновидностям борьбы на пути Всевышнего Аллаха относится слово справедливости и истины в присутствии несправедливого и жестокого правителя или предводителя, потому что это действие, совершаемое под девизом побуждения к одобряемому исламом и удержания от порицаемого им, которое осуществляется посредством слов произнесённых или написанных, а также действий и вообще всего, что приносит пользу и отводит вред.
Абу Суфьян Сахр ибн Харб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Ираклий спросил: «Что он велит вам делать?», — имея в виду Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Абу Суфьян сказал: «Я сказал: “Он говорит: ‹Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь ничему наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки›, — и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать родственные связи”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Эта история Абу Суфьяна (да будет доволен им Аллах) с Ираклием широко известна. В то время Абу Суфьян был язычником, поскольку он принял ислам много позже. Было это между перемирием в Худайбии и покорением Мекки. Абу Суфьян в числе других курайшитов прибыл в Шам, где находился Ираклий, правивший тогда христианами. А он читал Тору и Евангелие, то есть был хорошо знаком с предыдущими Писаниями, и он был мудрым правителем. Услышав о прибытии Абу Суфьяна и его товарищей из Хиджаза, он вызвал их к себе. Он принялся расспрашивать их о положении Пророка (мир ему и благословение Аллаха), о его происхождении, сподвижниках, их почтении к нему и его верности. И с каждым ответом Ираклий всё яснее понимал, что это и есть тот пророк, о пришествии которого он узнал из Писаний и книг. Однако он (да убережёт нас Аллах от подобного!) не пожелал расставаться со своей властью и не принял ислам, и в этом заключался смысл, известный Всевышнему Аллаху. Среди прочего он спросил Абу Суфьяна о том, что велит им Пророк (мир ему и благословение Аллаха), и тот ответил, что он велит им поклоняться Аллаху, не придавая Ему никаких сотоварищей, и не поклоняться ничему наряду с Ним — ни ангелу, ни посланнику, ни дереву, ни камню, ни солнцу, ни луне, ни чему-то иному. Поклоняться надлежит только Аллаху, и к этому призывали все посланники. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл с тем же, с чем приходили пророки до него — с призывом поклоняться одному лишь Аллаху, у Которого нет никаких сотоварищей. И он говорил: «и отрекитесь от того, что говорили ваши предки». Это открытое провозглашение истины. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел им отречься от идолопоклонства, которым занимались их предки. Что же касается нравственных достоинств, которые были у их предков, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не велел им отказываться от них. «и ещё он велит нам молиться». Молитва — связь между рабом и Господом его, и это важнейший столп ислама после двух свидетельств, и посредством неё верующий отличается от неверующего, и это то, что отделяет нас от многобожников и неверующих, как сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Завет, отделяющий нас от них — молитва, и кто оставил её, тот неверующий». «говорить правду». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел членам своей общины быть правдивыми, и это подобно словам Всевышнего: «О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми». Правдивость относится к нравственным достоинствам. Она делится на две категории: правдивость по отношению к Аллаху и правдивость по отношению к рабам Аллаха. Обе категории относятся к числу нравственных достоинств. «быть добродетельными». Сюда относится целомудрие и воздержание от того, на что у тебя нет права. В первом случае человек отдаляется от запретного прелюбодеяния и всего, что связано с ним и ведёт к нему. Во втором случае человек отдаляется от того, что принадлежит другим людям и старается ничего не просить у них, потому что просить унизительно, и рука просящего низшая, а рука подающего — высшая, и не разрешается просить у других, кроме случаев реальной необходимости. «и поддерживать родственные связи». Речь идёт об исполнении веления Всевышнего поддерживать связи с родственниками, начиная с ближайших. Начинать следует с родителей. Поддерживать связь с родителями — это и благочестие, и поддержание родственных связей, а с остальными родственниками надлежит поддерживать связь в соответствии со степенью родства. То есть брат больше заслуживает поддержания связи, чем дядя по отцу, а дядя по отцу — больше, чем дядя отца. Поддержание связей подразумевает всё то, что входит в это понятие согласно обычаю.
От Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будет отдаваться предпочтение другим и будут поступки, которые вы будете порицать». Люди спросили: «О посланник Аллаха, что же ты велишь нам (делать)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Исполняйте возложенные на вас обязанности, и молите Аллаха о том, на что имеете право».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что мусульманами будут править правители, которые будут присваивать себе их имущество и другие мирские блага, расходуя их по своему усмотрению и лишая мусульман их законного права на это. А также, что они будут совершать порицаемые поступки в религии, которые будут вызывать возмущение. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили о том, как им поступать в подобной ситуации? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил им, что, несмотря на то, что правители будут присваивать их богатства, это не должно стать причиной для того, чтобы мусульмане прекратили исполнять свой долг по отношению к ним, а именно слушаться и повиноваться. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что необходимо проявлять терпение, повиноваться и подчиняться им, и не оспаривать с ними их право на власть. А также просить Аллаха вернуть им их права, исправить положение этих правителей и оградить мусульман от их зла и несправедливости.
От Ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Соблюдающих границы, установленные Аллахом, и преступающих эти границы можно уподобить людям, тянувшим жребий по стрелам, чтобы занять места на корабле, в результате чего одни разместились в верхней части корабля, а другие — в нижней. Когда оказавшиеся внизу хотели зачерпнуть воды, им приходилось проходить через разместившихся на палубе, и в конце концов они сказали: “А не проделать ли нам дыру в днище, чтобы набирать воду через неё, не беспокоя тех, кто находится наверху?” И если [сидящие на палубе] предоставят их самим себе и позволят им сделать то, что они хотят сделать, то погибнут все. Если же они схватят их за руки, то спасутся сами и спасут всех остальных».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл притчу о тех, кто соблюдает границы, установленные Аллахом, следует повелениям Аллаха, призывает к добру и удерживает от зла. И также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл пример тех, кто нарушает границы, установленные Аллахом, оставляет добро и совершает зло, и какое это оказывает влияние на спасение общества. Этот пример подобен группе людей, которые плывут на корабле и по жребию распределились, кто будет сидеть наверху, а кто — внизу. Те, кто оказался внизу, когда им нужно было набрать воду, проходили мимо тех, кто наверху. Те, кто находились в нижней части корабля, сказали: "Если бы мы пробили отверстие внизу, чтобы набирать воду, мы не мешали бы тем, кто наверху". Если бы те, кто находился наверху, позволили им это сделать, корабль бы затонул со всеми на борту. Однако, если бы они запретили им это сделать, то спаслись бы все.
