Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Narró Anas -Al-lah se complazca de él- que dos hombres de los compañeros del profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- salieron de donde el profeta en una noche muy oscura y pareciera que ambos llevaban unas linternas en sus manos, cuando se separaron para ir a cada uno a su casa cada uno de ellos llevaba una luz (que los ilumino hasta su hogar).
Registrado por Al-Bujari
En este sublime hadiz vemos la nobleza exterior de dos hombres de los compañeros del profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- según varias narraciones ellos eran: Ubad Ibn Bashir y Usaid Ibn Hudair -Al-lah se complazca de ambos- estos dos nobles compañeros estaban ante el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en una noche muy oscura que impedía caminar con normalidad, Al-lah los honró con un milagro sorprendente, hizo que al frente de ambos hubiera una luz parecida a la luz de una lámpara eléctrica la cual les iluminaba el camino por el que andaban, cuando se separaron esos dos nobles compañeros, cada uno de ellos quedó con una luz individual con la que pudieron llegar a su casa con tranquilidad y seguridad.
De Abu Said Al Judrí, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz: “No tomes por amigo sino a un creyente. Y no invites a comer sino al temeroso de Al-lah.”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
En este hadiz de Abu Said Al Judrí, Al-lah esté complacido con él, se indica que la obligación de todo musulmán es buscar la compañía de las gentes del bien en todos los aspectos. En el hadiz, se exhorta a elegir como amigos a personas creyentes, lo que indica que habría que evitar la amistad con los incrédulos y los hipócritas, puesto que su amistad es nociva para la fe del musulmán. Reafirmó lo anterior al decir: “y no invites a comer sino al temeroso de Al-lah”, esto es, la persona que va emplear esa energía en la adoración de Al-lah. En este apartado, entran los convites festivos, las comidas de las celebraciones, a las que el invitado debe ser siempre un creyente y una persona de bien.
De Anas Ibn Málik, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Un hombre vino a ver al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y le dijo: ‘Mensajero de Al-lah, deseo realizar un viaje, así que ayúdame con las provisiones del viaje’. Le dijo: ‘Al-lah te ayuda con el temor de Él’. El hombre le dijo: ‘Quiero más’. Le dijo: ‘Y perdone tus faltas’. Le volvió a pedir: ‘Quiero más’. Le dijo: ‘Y te facilite el bien allá donde estés’”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ad-darimi
De Anas Ibn Málik, Al-lah esté complacido con él, que dijo que un hombre deseaba realizar un viaje, así que fue a ver al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, para pedirle provisiones. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, pronunció una súplica por él que tiene el mismo beneficio que las provisiones: que sus provisiones sean acatar las órdenes de Al-lah y apartarse de sus prohibiciones. El hombre volvió a repetir la petición de provisiones con el fin de obtener más. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, accedió a su petición para satisfacerlo. Le dijo: ‘Al-lah te perdone tus faltas’. Le volvió a pedir más, y el Elegido por Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, concluyó con una bellísima súplica, que engloba todo el bien y el éxito. Suplicó por él que Al-lah le facilitara el bien allá donde esté y en cualquier momento.
De Zábit, de Anás, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Mientras jugaba con unos jóvenes, vino el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz. Nos saludó y me envió a hacer un recado, por lo que volví tarde con mi madre. Y al volver con ella, me preguntó: ‘¿Por qué has tardado tanto?’ Le dije: ‘Es que me envió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, a hacer un recado’. Dijo: ‘¿Qué recado?’ Dije: ‘Es un secreto’. Dijo: ‘No digas a nadie los secretos del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz’. Dijo Anás: ‘¡Por Al-lah! Que si se lo dijera a alguien, ése serías tú, Zábit’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
De Zábit, de Anás, Al-lah esté complacido con él, sirviente del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le encontró jugando con unos niños, puesto que Anas era un niño. Les saludó, llamó a Anas Ibn Malik, Al-lah esté complacido con él, y lo envió a hacer un recado. Anas tardó mucho en volver junto a su madre. Y al volver con ella, esta le preguntó: “¿Por qué has tardado tanto?” Le dijo: “Es que me envió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, a hacer un recado”. Dijo ella: “¿Qué recado?” Dijo Anas: “Es un secreto” que no se lo puedo contar a nadie. Ella dijo: “No digas a nadie los secretos del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz” apoyando su decisión de no contarlo y reafirmándolo. Luego Anas le dijo a su pupilo Zábit Al-Banani, que solía hacerle compañía: “¡Por Al-lah! Que si se lo dijera a alguien, ése serías tú, Zábit”.
De Hudaifah Ibn Al-Yaman, Al-lah esté complacido con ambos, que dijo: “Cuando asistíamos a alguna comida con el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, no metíamos nuestras manos en el plato antes de que empezara el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz. Una vez, asistíamos con él a una comida cuando llegó una jovencita a la que parecía que se le estuviera empujando con toda fuerza y metió su mano a toda prisa. Y el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, tomó su mano para detenerla. Después llegó un campesino corriendo al que parecía que se le estuviera empujando y le hizo lo mismo. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo después: ‘Verdaderamente para Satán es lícita la comida sobre la que no se ha mencionado el nombre de Al-lah. Ciertamente ha enviado a esta jovencita para poder comer a través de ella y le tomé la mano para detenerla. Después, envió el campesino para comer a través de él y también le tomé la mano para detenerlo. Y ¡Juro, por Aquel que tiene mi alma de Su mano, que la mano de Satán está en mi mano por haber tomado las de vosotros dos’. Después, mencionó el nombre de Al-lah, El Altísimo y comenzó a comer”.
Registrado por Muslim
Hudaifah Ibn Al-Yaman, Al-lah esté complacido con él, dijo: “Cuando asistíamos a alguna comida con el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, no metíamos nuestras manos en el plato antes de que empezara el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz”. Lo hacían por respeto a él. Una vez, asistíamos con él a una comida cuando empezaron y se le sirvió la comida, llegó una jovencita “a la que parecía que se le estuviera empujando”, esto es, vino corriendo y quiso meter la mano en el plato, sin mencionar el nombre de Al-lah, pero el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, tomó su mano para detenerla. Después, llegó un campesino al que parecía que se le estuviera empujando y también le hizo lo mismo. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, les informó después de que Satán había enviado a ese campesino y a esa jovencita para poder comer a través de ellos si no mencionan el nombre de Al-lah antes de comer. Los dos pueden estar libres de culpa por su desconocimiento, puesto que la jovencita aún es pequeña y el hombre es campesino. No obstante, Satán los envió para poder comer a través de ellos si no mencionan el nombre de Al-lah antes de comer. Luego, el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, juró por Al-lah que la mano de Satán está en sus manos, incluida la del propio Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz.
Narró Abu Muhammad Abdullah Ibn Amer Ibn Al As, Al-lah este complacido con ambos, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "cuarenta acciones: la más encomiable sería prestarle una cabra para que un pobre bebiera de su leche, quien haga cualquiera de ellas, creyendo en la recompensa prometida Al-lah lo hará entrar en el paraíso"
Registrado por Al-Bujari
El profeta -la paz y las bendiciones sean con él- instó a los personas a hacer buenas acciones, mencionó el número y dijo que eran cuarenta obras, mencionó la más encomiable de ellas dijo: que la persona posea cabras y se las preste a un pobre para que se beneficie de su leche, al saciar sus necesidades se la devuelve a su dueño, de esa forma entienden que esas obras son muchas y fáciles, así pueden competir las personas por las obras buenas.
Narró Abu Huraira, Al-lah se complazca de él, que el profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cuando se acerque el final de los tiempos, los sueños del creyente casi no mentirán, los sueños del creyente son una parte de cuarenta y seis partes de la profecía”, en otra narración: “los que tengan los sueños más veraces serán los que más hablen con la verdad”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Significado del hadiz: los sueños del musulmán al final de los tiempos se cumplirán, puede que serán una noticia de algo que pasó o de algo que pasará, y sucederá como lo soñó, ese sueño será como la revelación profética con la veracidad de su significado, “los sueños del creyente son una parte de cuarenta y seis partes de la profecía” es decir: es una parte del conocimiento profético ya que hay noticias sobre el conocimiento de lo oculto, aunque la profecía ya no esté presente su conocimiento si lo está, se menciona ese número específicamente ya que la edad del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- según la mayoría de las narraciones auténticas fue de sesenta y tres años, de los cuales veintitrés fueron de profecía, ya que él fue enviado como profeta entrados los cuarenta años, seis meses antes de que comenzará la revelación tenia sueños buenos que se hacían realidad, como el amanecer claro, después veía al ángel al despertar, si se suma el periodo de la revelación durante los sueños, los cuales fueron seis meses anteriores al periodo de su profecía que fueron veintitrés años, entonces esos seis meses son un parte de veintitrés años, que serían en total cuarenta y seis partes, su dicho: “los que tengan los sueños más veraces serán los que más hablen con la verdad” significa: si la persona es veraz cuando habla y está cerca de Alah sus sueños serán verdaderos la mayoría de las veces, esto tiene una base en un hadiz transmitido por Bujari: “los sueños buenos vienen de las personas buenas”… sin embargo la persona que miente cuando habla y hace el mal tanto en público como en privado, sus sueños la mayoría de las veces son engaños del Shaytan, Ibn Al Qayim –Alah tenga misericordia de él- dijo: “Quien quiera que sus sueños se hagan realidad que se acostumbre a decir la verdad, a alimentarse de forma halal, preservar los mandatos de Alah y respetar las prohibiciones, a dormir purificado, en dirección a la Quiblah y que recuerde a Alah hasta que sus ojos no aguanten más, así sus sueños casi nunca serán falsos en lo absoluto”.
Narró Abu Saíd Al Judrí, Al-lah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz: Cuando amanece el hijo de Adam, sus miembros están sometidos a la acción de la lengua, y dirían: Teme a Al-lah por nosotros, ya que seremos recompensados, bien o mal, según lo que salga de ti. Si fuiste recta lo fuimos nosotros, y si te torciste nos torcistes a nosotros.” Lo relató At Tirmidí
Registrado por Al-Tirmidhi
Significado del hadiz: “todos los miembros del cuerpo se humillan ante la lengua, ya que ellos la siguen, por eso le dicen al amanecer: “témele a Al-lah por nosotros, ya que dependemos de ti” la lengua es el miembro más peligroso para la persona, si se mantiene firme todos los demás miembros estarán firmes y sus obras estarán bien, en cambio si la lengua se desvía también lo harán los demás miembros y las obras se perderán, Anas –Al-lah se complazca de él- relató que el profeta –la paz y las bendiciones con él- dijo: “No se afirmará la fe de un siervo hasta que se afirme su corazón, y no se afirmará su corazón hasta que su lengua se afirme”... sobre este tema hay muchos hadices que indican el peligro de la lengua el cual es: la felicidad de la persona o su perdición, si la somete a la obediencia a Al-lah será felicidad para él tanto en esta vida como en la otra, en cambio sí le da rienda suelta en lo que no le complace a Al-lah entonces será perdición para el en esta vida y la otra.
Narró Abu Huriara -Al-lah esté complacido con él- que oyó decir al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “La vida mundanal es la prisión del creyente y el paraíso del incrédulo”.
Registrado por Muslim
El creyente es preso en esta vida mundanal por cuanto Al-lah le ha dispuesto de felicidad eterna el Día del Levantamiento. El que descree, sin embargo, tiene su paraíso en esta vida mundanal por cuanto Al-lah le ha dispuesto de sufrimiento eterno el Día del Levantamiento.
