Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Prenosi se od El-Beraa, radijallahu anhu, da je rekao: "Ne vidjeh da je iko ljepše izgledao od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u crvenom ogrtaču. Kosa mu je padala na ramena koja su bila široka. Nije bio nizak, a ni pretjerano visok."
متفق عليه
El-Bera ibn Azib, radijallahu anhu, pripovijeda da nikada nije vidio nikoga čija je kosa bila duga, do ramena, da je nosio ogrtač crne boje sa crvenim prugama, a da je bio ljepši od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Također je rekao da je od njegovih tjelesnih osobina bilo to da je imao široka ramena, prostran prsni koš i da je bio srednje visine – ni visok ni nizak.
Aiša, radijallahu anha, je rekla: "Desna ruka Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila je za abdest i jelo, a lijeva za obavljanje nužde i ono što je prljavo." Od Hafse, radijallahu anha, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koristio desnu ruku za jelo, piće i odjeću, a lijevu ruku za ostale stvari."
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Aiša, radijallahu anha, objasnila je za šta je Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upotrebljavao desnu, a za šta lijevu ruku, pa je spomenula da je lijevu ruku upotrebljavao za ono u čemu je bila neugodnost, kao čišćenje od male i velike nužde, pranje i išmrkivanje nosa i slično tome. I u svemu u čemu je nalazio neugodnost davao je prednost lijevoj ruci, a u ostalim stvarima, iz počasti prema desnoj strani, davao je prednost desnoj ruci, jer je desna stana bolje od lijeve. I ovaj hadis upravo podstiče na davanje prednosti desnoj ruci u svemu što se treba poštovati. Prema ovim Aišinim riječima, kada bi se abdestio, Poslanik bi počeo sa desnom stranom i pranjem desne ruke prije lijeve, desne noge prije lijeve... A što se tiče ušiju, oni su jedan organ koji ulazi u sastavni dio glave i po njima se potire istovremeno, osim u situaciji kada to nismo u mogućnosti istovremeno učiniti - tada se počinje sa desnim uhom. A prilikom čišćenja od male ili velike nužde, svejedno bilo to vodom ili kamenjem, kao i za uklanjanje nečistoća, i prilikom obavljanja onog što je prljavo, kao što je uklanjanje pljuvačke i sline, kao i uklanjanje vaški i slično tome - treba dati prednost lijevoj ruci. A Hafsine riječi samo potvrđuju sve prethodno spomenuto. I u njemu se govori o pohvalnosti davanja prednosti desnoj strani u svim stvarima kojima se želi ukazati počast i dati na vrijednosti, a davanje prednosti ljievoj strani u stvarima u kojima je neugodnost i nečistoća, kao čišćenje od nužde i slično tome.
Sevban, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Allah mi je, uistinu, dao da obuhvatim Zemlju, pa sam vidio njene istoke i zapade. Vlast moga ummeta, uistinu će doseći oniliko koliko sam od nje obuhvatio. Data su mi dva trezora: crveni i bijeli. I molio sam, uistinu, svoga Gospodara za moj ummet da ga ne uništi sveopćom sušom i da njima ne ovlada neprijatelj, mimo njih samih, pa da ovlada svim što oni posjeduju. Moj je Gospodar, uistinu, rekao: 'Muhammede, Ja kad odredim odredbu, to se, zaista, ne može spriječiti. Ja sam, uistinu, dao tvom ummetu da ih neću uništiti sveopćom sušom i da neću dati da njima ovlada neprijatelj, mimo njih samih, da ovlada svim što oni posjeduju, pa makar se protiv njih sakupili iz svih njenih dijelova, sve dok ne budu uništavali jedni druge i zarobljavali jedni druge." Zabilježio ga je i Burkani u svome Sahihu, a u njemu još stoji: "Uistinu se plašim za svoje sljedbenike vođa (imama) koji će voditi u zabludu. Pa kada počne borba protiv njih (muslimana), neće prestati do Kijametskog dana. Neće nastupiti Kijametski dan dok se plemena iz moga ummeta ne priključe mnogobošcima (mušricima) i dok mnogobrojne skupine moga ummeta ne budu obožavale kipove. U mom će ummetu biti trideset lažaca. Svaki će tvrditi da je vjerovjesnik, a ja sam pečat svih vjerovjesnika i nema vjerovjesnika poslije mene. Jedan će broj mojih sljedbenika, uistinu, ostati na istini, pobjednički. Neće im nauditi onaj ko ih je izdao i s njima se razišao sve dok ne dođe odredba Allaha Slavljenog i Uzvišenog."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi imam Muslim
Ovaj veličanstveni hadis govori o veoma važnim temama i kazuje istinita kazivanja i događaje. Govoreći o tom događajima, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji samo istinu kazuje i kome se vjeruje, spominje da mu je Allah sakupio Zemlju, tako da je vidio sve ono što će njegovi sljedbenici zauzeti i posjedovati, od Istoka do Zapada. Ovo je nagovještaj koji se ostvario, jer se vlast ummeta Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, proširila do krajnjeg Zapada i do krajnjeg Istoka. Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio je da će mu biti podarene dvije riznice, pa se i to ostvarilo. Njegov ummet osvojio je posjede Kisre i Kajsara, sa svim riznicima zlata, srebra i dragulja. Zatim, kazao je da je zamolio Allaha da njegov ummet ne uništi sveopćom sušom i da njima i njihovom zajednicom ne zavladaju neprijatelji nevjernici. Allah mu je uslišao prvu molbu, a uslišaće i drugu, sve dok se njegovi sljedbenici ne budu cjepkali i podvajali. Ukoliko se to desi, Allah će dati da njima zavladaju neprijatelji nevjernici, što se i dogodilo onog momenta kada se ummet rasparčao i podvojio na raznorazne skupine. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pobojao se za svoj ummet od opasnosti zabludjelih vladara i učenjaka koji druge u zabludu odvode, jer će se ljudi za njima povoditi i slijediti ih u njihovoj zabludi. Također, nagovijestio je da, kada se dese smutnja i ubijanja, da će to trajati do Sudnjeg dana, što se i ostvarilo. Onog momenta kada je ubijen Osman, radijallahu 'anhu, ta smutnja i ubijanja traju sve do danas. Zatim, kazao je da će neki iz njegovog ummeta pripojiti se mušricima, prostorno i ideološki, te da će skupine iz ummeta prelaziti u mnogoboštvo, što se i dogodilo, tako da imamo obožavanje kaburova, drveća i kamenja. Potom je nagovijestio pojavu onih koji će smatrati za sebe da su vjerovjesnici i da će svi oni biti lašci, s obzirom da je vjerovjesništvo okončano slanjem Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Kazao je potom i radosnu vijest u kojoj stoji da će jedna skupina njegovog ummeta ostati u islamu, bez obzira na poteškoće i nevolje koje će se događati, i da će ta skupina i pored svoje malobrojnosti biti sačuvana i neprijatelj joj neće moći nauditi.
Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, je rekao: "Gledao sam u noge mušrika dok smo se sakrivali u pećini, a oni hodali iznad naših glava, pa sam rekao: 'O Allahov Poslaniče, kada bi samo neko od njih pogledao ispod svojih nogu ugledao bi nas.', pa mi je rekao: 'Šta misliš o Ebu Bekre, o dvojici sa kojima je Allah treći.'"
Muttefekun alejh
Ovo se desilo kada je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, činio hidžru iz Mekke u Medinu, jer nakon što je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, počeo javno pozivati ljude Allahovu vjeru i kada su ga počeli slijediti, nevjernici u Mekki su se uplašili i svi zajedno su ustali protiv njih onemogućavajući im normalan život i čineći im nepravdu riječima i djelima. Pa je Allah Uzvišeni dozvolio Poslaniku da učini hidžru iz Mekke u Medinu, a sa njim nije bio niko od ashaba osim Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, zatim vodič i jedan sluga. Kada su nevjernici čuli da je napustio Mekku, raspisali su nagradu od dvije stotine deva onome ko ga pronađe, a stotinu deva ko pronađe Ebu Bekra. Tako su ljudi počeli tražiti dvojicu ljudi po brdima, pećinama, dolinama i svim mjestima. Sve dok nisu došli do pećine u kojoj su se skrivali Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i Ebu Bekr, a to je pećina Seur. U njoj su se skrivali tri noći, sve dok se potraga za njima nije smanjila. Tada je Ebu Bekr rekao: "O Allahov Poslaniče, kada bi samo neko od njih pogledao ispod svojih nogu ugledao bi nas." Na to mu je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Šta misliš o Ebu Bekre, o dvojici sa kojima je Allah treći." A Allah Uzvišeni nas je u Svojoj plemenitoj Knjizi obavijestio da je uz to još i rekao: "Ne brini se, Allah je s nama!" (Et-Tewbe, 40.) Njegov govor: "Šta misliš o dvojici sa kojima je Allah treći", znači da li postoji neko ko nam može nanijeti štetu i slično tome?" Odgovor je: "Ne postoji", jer nema onog ko će uskratiti ono što Allah daje, niti onog ko će dati ono što Allah zabrani, niti postoji onaj ko će nekoga poniziti ako ga Allah uzvisi, niti postoji onaj ko će nekoga uzvisiti ako ga Allah ponizi. "Reci: 'O Allahu, koji svu vlast imaš, Ti vlast onome kome hoćeš daješ, a oduzimaš je od onoga od koga hoćeš; Ti onoga koga hoćeš uzvisuješ, a onoga koga hoćeš unizuješ; u Tvojoj ruci je svako dobro – Ti, uistinu, sve možeš!'" (Alu Imran, 26.)
Od Huzejfe, radijallahu ’anhu, prenosi se da je rekao: "Jedne noći sam klanjao sa Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, i on je otpočeo učiti suru ’El-Bekara’, pa rekoh (u sebi): ’Učinit će ruku’ nakon sto ajeta!’, pa kad ih je proučio rekoh: ’Klanjat će sa njom jedan rekat!’, pa kad ju je proučio rekoh: ’Nakon nje će na ruku’!’; zatim je otpočeo suru ’En-Nisa’ i proučio je, pa suru ’Ali ’Imran’, i proučio je, učeći tako da je svaki harf pravilno i tečno izgovarao. Kada bi proučio ajet u kom je tesbih izgovorio bi ga, kada bi naišao na dovu učinio bi dovu; kada bi proučio ajet u kom se utječe od šejtana; utjecao bi se od njega. Zatim je učinio ruku’, izgovarajući ’subhane rabbijelazim’, pa je ostao na ruku’u koliko i na kijamu, zatim rekao je ’semi’allahu limen hamideh, zatim je dugo stajao, blizu onoliko koliko je bio na ruku’u, zatim je sedždu učinio govoreći ’subhane rabbijel-ea’la, a sedžda je bila duga skoro koliko i kijam (stajanje)."
Hadis bilježi imam Muslim
Huzejfe, radijallahu 'anhu, je klanjao noćni namaz sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa je Poslanik odužio namaz. Na prvom rekatu je proučio el-Bekaru', zatim en-Nisa', zatim Alu 'Imran. Kada bi proučio ajet u kojem se slavi Allah, on vbi slavio Allaha, a kada bi proučio ajet u kojem se traži zaštita od Allaha, on bi zatražio zaštitu od Allaha, tokom samog učenja. Njegov namaz je bio podjednako raspoređene dužine, ruku je bio približno dug kao stajanje, a sedžda je bila približno duga kao ruku'.
Od Enesa b. Malika, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Doneseno je mlijeko Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, razblaženo sa vodom. Sa desne strane bio mu je neki beduin a sa lijeve Ebu Bekr, radijallahu 'anhu. Napio se mlijeka a potom pružio beduinu rekavši: ,Desno pa desno!'"
Muttefekun alejh
Doneseno je mlijeko Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, razblaženo sa vodom. Sa desne strane bio mu je neki beduin a sa lijeve Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, pa se Vjerovjesnik sallallahu 'alejhi ve sellem, napio mlijeka, a potom pružio beduinu koji je uzeo i napio se. Ebu Bekr je vrijedniji od beduina, međutim Allahov Poslanik, iz razloga što mu je sa desne strane, daje prednost beduinu, rekavši: "Desno pa desno!", tj., dajte prednost desnom pa desnom.
Prenosi Džabir, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u Mekku sa crnim turbanom na glavi. Ebu Seid 'Amr b. Hurejs, radijallahu 'anhu, priča: "Kao da sada gledam u Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a na njegovoj glavi crna imama (turban), s krajevima opuštenim između njegovih pleća." U jednom drugom predanju stoji da je Resulullah, sallallahu 'alejhi ve selleme, držao hutbu (vaz), a na glavi mu crna imama (turban).
Hadis bilježi imam Muslim putem svoja dva lanca prenosilaca
U ovoj predaji Džabir, radijallahu 'anhu, kazuje nam da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u Mekku, a na njemu je bio crni turban, što nam ukazuje na dozvoljenost nošenja crne odjeće. U drugoj verziji stoji: "Držao je ljudima govor, a na sebi je imao crni turban.", što ukazuje da je i tokom hutbe dozvoljeno nositi crnu odjeću, ali je ipak bijela bolja, kao što se spominje u ispravnom hadisu: "Najbolja vaša odjeća je bijela." Dakle, crna odjeća za vrijeme hutbe je dozvoljena, ali je bijela bolja. Nošenje crnog turbana koje se spominje u ovom hadisu samo pojašnjava dozvoljenost tog postupka. Što se tiče govora 'Amra b. Hurejsa: "Kao da sada gledam u Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a na njegovoj glavi crna imama (turban), s krajevima opuštenim između njegovih pleća.", ukazuje na dozvoljenost crnog turbana čiji su krajevi opušteni preko ramena.
Od Enesa b. Malika, radijallahu a'nhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kod pijenja tri puta predahnjivao.
Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, tri puta bi predahnuo kod pijenja. Pio bi, zatim bi odvojio posudu od usana, potom bi pio drugi put, zatim odvojio posudu od usana a zatim bi pio treći put. Ne bi disao u posudu."
Od Aiše, majke vjernika, radijallahu 'anha, prenosi se da je rekla: "Ako je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ostavljao neko djelo, a volio je da to praktikuje, to je činio iz bojazni da ga pođu praktikovati ljudi pa da im se, onda, propiše kao obaveza."
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ostavljao je neko djelo, iako je volio da ga praktikuje, kako ga ne bi prakticirali ljudi, pa da to bude uzrokom da im se propiše kao obaveza, što bi im prouzrokovalo ogromnu teškoću. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije želio da im se prouzrokuje teškoća.
