Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Humejda b. Abdrrahmana prenosi se da je Muavija, radijallahu anhu, u godini kada je obavio hadž, dok je držao govor na minberu, iz ruke svoga čuvara uzeo dio kose i rekao: "O stanovnici Medine, gdje su vaši učenjaci!? Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je ovo zabranio i rekao: 'Zaista su sinovi Israilovi propali kada su ovo njihove žene počele nositi.'"
Muttefekun alejh
Humejd b. Abdurrahman b. Avf, rahimehullah, obavještava nas da je Muavija, radijallahu anhu, u godini kada je obavio hadž, dok je držao govor na minberu, u ruci imao dio kose, a to je krpom umotana kosa koju je uzeo iz ruke jednog od svojih čuvara, rekao: "O stanovinici Medine, gdje su vaši učenjaci!?" Želio je time da ih ukori zbog njihove neobzirnosti prema ovom pokuđenom djelu. Zatim ih je obavijestio da je Allah Uzvišeni upropastio sinove Israilove kada su njihove žene počele nadovezivati kosu, pa su svi bili uništeni zbog toga što su podržavali takvo zabranjeno djelo, uporedo sa svim ostailm djelima koja su radili, a koja su im bila zabranjena.
Od Aiše, supruge Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, prenosi se da ga je obavijestila o tome da joj je El-Havla bintu Tuvejt b. Habib b. Esed b. Abdul-Ferra došla dok je kod nje bio Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa je Aiša rekla: "Ovo je El-Havla bintu Tuvejt, za koju su tvrdili da ne spava noću." Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: "Ne spavate po noći!? Uzmite od poslova ono što možete podnijeti, tako mi Allaha Uzvišenom Allahu nema dosade dok vama ne dosadi."
Muttefekun alejh
El-Havla bintu Tuvejt je došla kod aiše pa je aiša rekla Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem: "Ovo je El-Havla bintu Tuvejt, ona čitavu noć ne spava nego klanja." Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pokudi njeno klanjanje čitavu noć rekavši: "Uzmite od poslova ono što možete podnijeti." Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabrani ovoj ženi preveliku aktivnost koja joj je možda preteška i možda je ne može podnijeti u budućnosti, pa je neće moći stalno obavljati. Zatim nam je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio da od poslova uzmemo koliko možemo podnijeti rekavši: "Tako mi Allaha Uzvišenog, Allahu neće dosaditi dok vama ne dosadi", znači: Uzvišeni Allah će vam dati nagradu onoliko kolika su vaša djela, pa koliko god budete radili konstantno Uzvišeni će vam za sve to dati nagradu. A kada Božijem robu dosadi i ostavi taj posao prestaje mu nagrada i sevap, osim ako ga prekine s opravdanim razlogom kao što su bolest ili putovanje. Ovo je preferirani stav po pitanju dosade koji se razumije iz značenja ovog hadisa kako se Uzvišeni opisuje. Dosada (melel) Uzvišenog Allaha nije kao kod nas, jer je naša dosada uzrokovana umorom ili lijenošću, a dosada kod Uzvišenog Allaha je vid Njegovog svojstva sa kojim se opisuje onako kako to dolikuje Njegovoj veličanstvenosti, a Uzvišeni Allah se ne umara niti Ga pogađa lijenost.
Seid b. Džubejr kazuje: “Abdullah b. Omer prošao je pored kurejšijskih mladića koji su sebi živu pticu postavili za metu i svaki put kada bi je promašili, dali bi vlasniku ptice po jednu strijelu. Kada su vidjeli Ibn Omera, mladići su se razbježali, a on upita: ‘Ko je ovo uradio? Allah je prokleo onoga ko je ovo uradio! Zaista je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo onoga ko za metu uzme ono što ima dušu!’”
Hadis bilježi imam Muslim
Seid b. Džubejr obavještava da je Ibn Omer, radijallahu anhuma, naišao na kurejševićku djecu koja su za metu postavila živu pticu, koju su gađali strijelama. Kada su vidjeli Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, uplašili su se i razbježali, a on ih je upitao: “Šta je ovo?” Oni su ga obavijestili, a on reče: “Allah je prokleo onoga ko je ovo učinio”, zatim je spomenuo da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo svakog onog ko postavi živo biće kao metu za gađanje. Na ovaj način zabranjeno je ubijati životinju i propuštati njeno klanje, jer se tako životinja muči: neko je pogodi u krilo, drugi u prsa, treći u leđa, sljedeći u glavu, i ostaje u teškim mukama sve dok ne podlegne. Zbog toga je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo onoga ko za metu postavi živo biće.
Džabir b. Abdullah rekao je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se životinja ubija tako što se postavi kao meta.”
Hadis bilježi imam Muslim
Hadis zabranjuje da se uhvaćena životinja ili bilo koje drugo živo biće postavi kao meta za gađanje i ubije. Takav način ubijanja nije dozvoljen zato što se time muče životinje i izostaje šerijatsko klanje. Dakle, iz ubijanja životinje tako što se živa postavi za metu proizlaze brojne štete i ovakav način ubijanja zabranjen je – haram.
Od Ebu Bekreta, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neće uspjeti narod koji je ženu postavio za vladara."
رواه البخاري
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava u ovom hadisu da ni jedan narod neće uspjeti ako povjeri svoje poslove ženi, poput sudstva, opće vlasti ili ministarske funkcije.
Od Ebu Merjeme el-Ezdija prenosi se da je rekao: "Ušao sam kod Muavije, pa je on kazao: 'Kojim dobrom zaslužismo da nas posjetiš, Ebu Fulan - a to su fraze koje koriste Arapi?' Ja kazah: 'Hadis koji ću ti kazati! Čuo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s. da kaže: 'Koga Uzvišeni Allah učini odgovornim za nešto od stvari muslimana, pa se ogluši o njihove potrebe, nužde i siromašluk, Uzvišeni Allah će se oglušiti o njegove potrebe, nužde i siromašluk.' I Muavija je postavio jednog čovjeka da se brine o potrebama ljudi."
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ebu Merjem el-Ezdi obavještava da je jednom prilikom ušao kod Muvije, r.a., a Muvija se obradovao njegovoj posjeti i zaželio mu dobrodošlicu. Ebu Merjem ispričao mu je hadis koji je čuo od Vjerovjesnika, s.a.v.s., a u kojem se kazuje da koga Uzvišeni Allah postavi odgovornim za stvari muslimana, i on vlada njima, pa se ogluši, sakrije od njih i ne bude izvršavao svoje obaveze kojima ga je Uzvišeni Allah obavezao prema njima, tako što im zaključa vrata da ne mogu dospjeti do njega, onda će i Uzvišeni Allah da se sakrije od njega i njegovih potreba na Sudnjem danu i uskratit će mu Svoju milost, davanje i blagodati, kao adekvatnu nagradu za njegova djela, jer nagrada je srazmjerna djelu. Nakon što je Muavija, r.a., saslušao hadis, zaposlio je posebnog službenika za potrebe ljudi, koji će ih dočekivati, ispitivati o njihovim potrebama i predočavati ih Muaviji, r.a. Ovo se dogodilo za vrijeme dok je Muavija bio vladar muslimana.
Prenosi Ebu Seid El-Hudri, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka nikoga od vas ne spriječi strah od ljudi da kaže istinu kada ju vidi ili ju primijeti."
رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, održao je hutbu svojim ashabima i, između ostalog, posavjetovao ih da muslimana ne smije spriječiti strah od ljudi da kaže istinu ili da naređuje dobro kada se nađe u takvoj situaciji.
Od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Da nam je došao imetak Bahrejna, dodijelio bih ti, ovako, ovako i ovako’. Međutim, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, umro je prije nego što je stigao imetak Bahrejna; stigao je poslije njega, za vrijeme Ebu Bekra. On je naredio glasniku da oglasi: ‘Kome je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nešto obećao ili je ostao nekome dužan, neka mi dođe!’ odoh mu i rekoh: ‘Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: ‘Da nam je došao imetak Bahrejna, dodijelio bih ti, ovako, ovako i ovako.’ Ebu Bekr mi je zagrabio rukama a ja izbrojah! Nabrojao sam pet stotina. Tad mi je rekao: ‘Uzmi još dva puta toliko.’”
Muttefekun alejh
U ovom hadisu Džabir b. Abdullah obaviještava da mu je Poslanik obećao golem udio u imetku Bahrejna, ako stigne. Taj je imetak došao, nakon smrti Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a za vrijeme vladavine Ebu Bekra es-Siddika. On je naredio glasniku da oglasi: ‘Kome je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nešto obećao ili je ostao nekome dužan, neka mi dođe!’, jer je postojala indicija da je možda, s.a.v.s., nešto kupio pa ostao dužan ili da je nekome obećao što, pa mu je to obaveza, tako da je i Džabir, r.a., došao kod Ebu Bekra rekavši: ‘Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: ‘Da nam je donesen imetak Bahrejna, dodijelio bih ti, ovako, ovako i ovako’. Ebu Bekr je kazao: 'Uzmi!', on je zagrabio rukama izbrojavši pet stotina. Ebu Bekr, r.a., reče: ‘Uzmi koliko ti je odredio’; jer je Poslanik, s.a.v.s., kazao 'ovako, ovako i ovako', kazavši tri puta. Ebu Bekr, r.a., tako ispuni obećanje koje mu dade Allahov Poslanik, s.a.v.s.
Od Abdullah b. 'Utbe b. Mes'uda prenosi se da je rekao: "Čuo sam Omera b. el-Hattaba, radijallahu 'anhu, kada je kazao: 'U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ljudi su ocjenjivani Objavom, ali Objava se prekinula. Sada vas cijenimo sa onim što vidimo od vaših djela. Onaj ko pokaže dobro uzimamo ga povjerljivim i bliskim. Nije do nas da gledamo u njihova srca. Uzvišeni Allah će ga pitati za ono što im je u srcima. A onaj ko prema nama pokaže zlo ne uzimamo ga povjerljivim i ne vjerujemo mu, pa makar rekao: "Moja duša je dobra."
Hadis bilježi imam Buhari
Omer b. el-Hattab, radijallahu 'anhu, govori o onome ko je skrivao svoje pokvarene tajnosti u vrijeme Objave; njegove tajne nisu bile skrivene Vjerovjesniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji bi ih saznao putem Objave. U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, postojali su licemjeri koji su se prikazivali kao dobri a krili su zlo, međutim, Uzvišeni Allah ih je sramotio spuštanjem Objave Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem. Kada se Objava prekinula, ljudi su prikraćeni za informaciju ko je licemjer, jer je licemjerstvo stvar srca, tako da je Omer, radijallahu 'anhu, rekao: "Sada vas cijenimo po onom što vidimo. Onaj ko pokaže dobro prema njemu postupamo po njegovom dobru koje nam je pokazao, makar u srcu gajio zlo, a prema onom ko prema nama pokaže zlo, postupamo prema njemu shodno tome zlu koje je pokazao prema nama. Mi nećemo biti pitani za njegove namjere. To je u domenu Uzvišenog Gospodara svjetova koji zna šta snuje čovječija duša.
