Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Передаётся от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, что Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывая о периоде временного прекращения откровения, сказал в хадисе, переданном от него: «Когда я (т.е. пророк) шёл, вдруг услышал голос с неба. Я поднял свой взор — и вот тот самый ангел, который являлся мне в пещере Хира, сидящий на троне между небом и землёй. Я испугался его, вернулся и сказал: “Укройте меня”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “О завернувшийся! Встань и предостерегай!” (сура 74 “Аль-Муддассир”, аяты 1–2) — до Его слов: “Скверны (идолов) сторонитесь!” (аят 5). После этого ниспослание откровения увеличилось и стало следовать непрерывно».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая о прекращении ниспослания откровения и его задержке в начале своей пророческой миссии, сказал: «Когда я шёл по узким улицам Мекки, вдруг услышал голос с неба. Я поднял свой взгляд — и вот ангел Джибриль, который приходил ко мне в пещеру Хира, сидит на троне между небом и землёй. Я испугался его и встревожился, вернулся к своей семье и сказал: “Укутайте меня одеждой». Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “О завернувшийся!” — то есть укрывшийся своей одеждой. — “Встань” — для призыва, “и предостерегай” — и предупреждай наличием наказания тех, кто не уверовал в твою миссию. “Господа твоего” — твоего Единственного Божества, Которому поклоняются (илях аль-хакк аль-ма'буд), — “величай!” — славь и превозноси Его. “Одежды свои” — то есть твои одеяния, — “очищай”, избавляя их от нечистот. “Скверны” — то есть поклонение идолам и истуканам — “сторонись” и оставь. После этого откровение увеличилось и стало ниспосылаться обильно.
Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил боевой отряд в военный поход на Неджд, и я тоже выдвинулся в его составе. В результате этого похода мы захватили верблюдов и овец, и доля каждого из нас составила двенадцать верблюдов, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) добавил каждому еще по одному верблюду сверх его доли».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщает о том, что в свое время Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил его в составе боевого отряда в поход на Неджд, в результате которого они захватили большую военную добычу из множества верблюдов и овец. Каждому бойцу досталось по двенадцать верблюдов, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увеличил их долю, добавив к ней еще по одному верблюду на каждого.
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал о том, что было после того, как дочь ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), Хафса, овдовела. ‘Умар рассказывал: «Я повстречался с ‘Усманом ибн ‘Аффаном (да будет доволен им Аллах) и предложил ему в жёны Хафсу, сказав: "Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу, дочь ‘Умара". В ответ мне он сказал: "Я подумаю над этим". И я ждал несколько дней, а потом он встретил меня и сказал: "Я думаю, что не стану жениться сейчас". Через некоторое время я встретил Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) и сказал ему: "Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу, дочь ‘Умара", — однако Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) промолчал, вообще ничего не ответив мне, и я рассердился на него ещё больше, чем на ‘Усмана. И так прошло ещё несколько дней, после чего к Хафсе посватался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр и спросил: "Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне в жены Хафсу, а я ничего не ответил тебе?" Я сказал: "Да". Он сказал: "Ответить на твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Выдать же тайну Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) я не мог, а если бы он отказался от неё, то я обязательно взял бы твою дочь в жёны!"».
Передал аль-Бухари
В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал рассказ своего отца ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) о его дочери Хафсе после того, как она овдовела. Её мужем был Хунайс ибн Хузафа ас-Сахми (да будет доволен им Аллах). Он был братом ‘Абдуллаха ибн Хузафы, являлся одним из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и умер в Медине. Его смерть наступила в результате ран, полученных в битве при Ухуде. Хунайс ибн Хузафа был в числе первых людей, кто обратился в ислам, и в своё время он совершил хиджру в Эфиопию. ‘Умар сказал: «Я повстречался с ‘Усманом ибн ‘Аффаном», т. е. он встретил ‘Усмана после смерти его жены Рукаййи, которая была дочерью Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). ‘Умар сказал: «...И предложил ему в жёны Хафсу». Эти слова указывают на дозволенность того, чтобы человек предлагал в жёны свою дочь благим и праведным людям. В этом нет ничего предосудительного, и имам аль-Бухари даже назвал так одну из глав в своём сборнике хадисов. ‘Умар сказал: «Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу, дочь ‘Умара». Он применил такой оборот речи, использовав условное предложение, для того, чтобы предоставить своему собеседнику выбор. Такой риторический приём относится к умению говорить красиво и убедительно и подталкивает человека принять сказанное. Далее он сказал: «дочь ‘Умара», т. е. он отнёс Хафсу к своей родословной. В этих словах содержится лаконичность — умение кратко, чётко и полно излагать свои мысли. То есть, как будто бы он сказал: «Это — дочь ‘Умара, а тебе прекрасно известно о его делах и ценности родства с ним». Ответ ‘Усмана был таков: «Я подумаю над этим», т. е. мне надо подумать: жениться сейчас или попозже? ‘Умар сказал: «И я ждал несколько дней, а потом он встретил меня и сказал: "Я думаю, что не стану жениться сейчас"». ‘Усман имел в виду, что он не планирует жениться в данный момент, а не вообще, дабы люди ошибочно не подумали, что он решил отрешиться от мира и отказаться от женитьбы, ведь обет безбрачия в исламе запрещён. ‘Умар сказал: «Через некоторое время я встретил Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) и сказал ему: "Если хочешь, я выдам за тебя Хафсу, дочь ‘Умара", — однако Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) промолчал». Правдивейший Абу Бакр ничего не ответил намеренно, ибо у него был для этого особый повод. ‘Умар сказал: «И я рассердился (т. е. сильно разгневался) на него ещё больше, чем на ‘Усмана». Гнев ‘Умара был вызван тем, что ‘Усман дал отрицательный ответ, а Абу Бакр сразу дал понять, что он отказывается от брака на Хафсе. ‘Умар сказал: «И так прошло ещё несколько дней, после чего к Хафсе посватался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и я выдал её замуж за него. А потом меня встретил Абу Бакр». Эта встреча произошла после того, как ‘Умар выдал Хафсу замуж за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и можно было больше не опасаться раскрыть истинное положение дел. Правдивейший Абу Бакр решил оправдаться, дабы его брат по вере не думал о нём ничего плохого. Он начал свою речь со слова «наверное». Это вводное слово употребляется для смягчения ситуации. Абу Бакр рассчитывал на благой нрав ‘Умара, надеясь, что он не будет сердиться на него. Вместе с тем его гнев был оправдан, поскольку такова человеческая натура. Правдивейший Абу Бакр сказал: «Наверное, ты рассердился на меня после того, как предложил мне в жены Хафсу, а я ничего не ответил тебе?» ‘Умар сказал: «Да». Такой ответ свидетельствует, что ‘Умар действительно был сердит на Абу Бакра, а также указывает на правдивость ‘Умара. Тогда Абу Бакр сказал: «Ответить на твоё предложение помешало мне лишь знание о том, что о ней упоминал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». То есть, на самом деле Абу Бакр хотел жениться на Хафсе, и, возможно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также выразил своё желание посвататься к ней в присутствии лишь Абу Бакра. Поэтому Абу Бакр посчитал, что раз другие люди об этом не знают, то намерение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является его тайной, которую нельзя разглашать. Такой вывод следует из следующих слов: «Выдать же тайну Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) я не мог, а если бы он отказался от неё, то я обязательно взял бы твою дочь в жёны!» Причина отказа Абу Бакра состояла в том, что запрещено перебивать сватовство другого человека. В данном случае посвататься к Хафсе собирался сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), о чём стало известно Абу Бакру из его слов. В данной истории содержится назидание для всей исламской уммы и для каждого мусульманина в отдельности. Необходимо строжайшим образом соблюдать секреты и хранить тайны и ни в коем случае не выдавать их, в особенности если есть опасения, что их разглашение может привести к неприятностям и печальным последствиям для мусульман.
Ас-Са'иб ибн Язид (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся [в Медину] из похода на Табук, люди вышли встречать его, и я встречал его вместе с мальчиками в Санийят аль-вада‘» [Абу Дауд]. А в версии аль-Бухари говорится: «Мы отправились встречать Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вместе с мальчиками в Санийят аль-вада‘».
Передал аль-Бухари - передал Абу Давуд
Смысл хадиса таков. Ас-Са'иб ибн Язид (да будет доволен им Аллах) передаёт, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возвращался из похода на Табук, люди, — и оставшиеся в Медине по уважительной причине, и другие — вышли к Санийят аль-вада‘, чтобы встретить его. И ас-Са'иб ибн Язид вышел вместе с мединскими мальчишками, чтобы встретить Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Абу Бурда передаёт со слов [своего отца] Абу Мусы аль-Аш‘ари: «Мы отправились в военный поход вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Нас было шестеро, и мы ехали по очереди на одном верблюде и сбили ноги, в том числе и я, из-за чего я лишился ногтей. Мы оборачивали ноги лоскутами. Поход и был назван Зат ар-рика ("Поход лоскутов") из-за того, что мы оборачивали ноги лоскутами». Абу Бурда сказал: «Абу Муса рассказал эту историю, но потом пожалел об этом и сказал: “Для чего мне было рассказывать об этом?”» [Абу Бурда] сказал: «Как будто он не желал распространяться таким образом о чём-то из своих благих дел».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Смысл хадиса таков. Абу Муса (да будет доволен им Аллах) отправился вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в военный поход, и с ним были его товарищи. На шестерых у них был только один верблюд, и они ехали на нём по очереди. То есть один проезжал какое-то расстояние, затем слезал, и его место занимал другой. И так они ехали по очереди всю дорогу. «И сбили ноги, в том числе и я, из-за чего я лишился ногтей». Причиной стало преодоление пешком столь долгого пути по пустынной местности. У них не было обуви, которая защищала бы их ступни. Они шли босиком, что и причинило им столь ощутимый вред. Несмотря на это, они не остановились, а продолжали путь, чтобы сразиться с врагом. «Мы оборачивали ноги лоскутами». Это свидетельствует о том, что их обувь износилась и изорвалась во время долгого пути по твёрдой неровной земле. Поэтому они и оборачивали ступни лоскутами, чтобы уберечь их от соприкосновения с твёрдой и раскалённой землёй. «Поход и был назван Зат ар-рика ("Поход лоскутов") из-за того, что мы оборачивали ноги лоскутами». То есть этот поход, предпринятый Пророком (мир ему и благословение Аллаха), впоследствии получил название Зат ар-рика, и это одна из причин, почему он был назван так. Абу Бурда сказал: «Абу Муса рассказал эту историю, но потом пожалел об этом и сказал: “Для чего мне было рассказывать об этом?”» [Абу Бурда] сказал: «Как будто он не желал распространяться таким образом о чём-то из своих благих дел». То есть Абу Муса (да будет доволен им Аллах) после того, как рассказал эту историю, жалел об этом, потому что, сделав это, он как будто похвалил сам себя. А скрывать благие дела лучше, чем демонстрировать их, за исключением тех случаев, когда это способно принести пользу, перевешивающую вред, как, например, в случае, когда человек из тех, чьему примеру следуют. Так, в другом хадисе сказано: «…и скрыл [подаваемую милостыню] так, что его левая рука не знала, сколько потратила правая» [Бухари; Муслим].
Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе со своим спутником зашёл к одному из ансаров и сказал ему: «Если у тебя есть вода, которая простояла эту ночь в бурдюке, [то напои нас ей], иначе [нам придется] лакать [из водоема]».
Передал аль-Бухари
Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказал о том, что как-то раз Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе со своим спутником (Абу Бакром, да будет доволен им Аллах) зашел к одному из ансаров (говорят, что этим ансаром был Абу аль-Хейсам ибн ат-Тайихан аль-Ансари, да будет доволен им Аллах) и спросил его о том, нет ли у него воды, простоявшей этой ночью в бурдюке, чтобы они могли попить ее. Дело в том, что это было летом, и смысл такой постановки вопроса заключался в том, что вода, простоявшая в течение целой ночи, должна была быть прохладной. Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил его, что в случае отказа им придется пить воду из водоема, лакая ее ртом (подобно животным).
Абдуллах ибн Буср, да будет доволен им Аллах, передал: "У Пророка, мир ему и благословение Аллаха, было деревянное блюдо, которое называли "аль-гарра" (блестящее), и которое переносили четверо человек. Однажды утром после совершения дополнительной утренней молитвы (духа) это блюдо принесли - имеется в виду, что в него уже накрошили хлеб для похлёбки - , и люди стали собираться вокруг него. Когда скопилось много народу, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, опустился перед ним на колени. Какой-то бедуин спросил: "Почему ты так сидишь?" Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ответил: "Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом, а не упорным тираном!", - после чего Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Берите с краёв (блюда) и не трогайте верхушку, и тогда вам будет дарована божья благодать (баракат) в этой (пище)".
передал Ибн Маджа - передал Абу Давуд
у Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был сосуд для еды, который называли "аль-гарра" (блестящий) и который переносили четверо человек. Однажды утром, когда люди совершили дополнительную утреннюю молитву, принесли этот сосуд и накрошили в него хлеб. Люди окружили это блюдо со всех сторон, и когда скопилось много народу и им стало тесно, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, опустился на колени, усевшись на тыльную сторону стоп, дабы его братьям по вере было просторнее. Один из бедуинов, который был среди этих людей, спросил: "Почему ты так сидишь, о Посланник Аллаха?!" Он задал этот вопрос потому, что такая поза выражала скромность и смирение. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ответил: "Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом, - т.е. Он почтил меня пророчеством и знанием, - а не сделал меня упорным тираном!" Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не был высокомерным и притесняющим человеком. Затем Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Берите с краёв (блюда) и не трогайте верхушку, и тогда вам будет дарована божья благодать в этой (пище)". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал начинать есть с краёв блюда, а не с верхушки, пояснив, что такой приём пищи является одной из причин получения божьей благодати (баракат).
Со слов Абу Хурайры и Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщается, что во время военного похода на Табук люди стали страдать от голода и обратились к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со следующими словами: «О посланник Аллаха, если бы ты позволил нам заколоть наших верблюдов-водоносов, то мы могли бы питаться их мясом и использовать их жир!» И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Так сделайте же это».Тогда к нему подошел ‘Умар и сказал: «Если ты позволишь им сделать это, у нас останется мало верховых животных. Лучше вели им принести оставшиеся у них припасы, а затем обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он ниспослал на них благодать для этих людей, и тогда, может быть, Аллах ниспошлет благодать на эту еду!» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да!» — после чего велел принести себе кожаную подстилку и расстелил её, а потом он велел сносить на эту подстилку остатки их припасов, и люди стали подходить — кто с горстью проса, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба. В конце концов на этой подстилке набралось немного еды, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал на нее благодать, а потом сказал: «Кладите это в свои сосуды!» — и люди стали складывать еду в свои сосуды, что продолжалось до тех пор, пока все имевшиеся в лагере сосуды не были заполнены, и все наелись досыта, и после этого что-то ещё осталось. После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его с двумя этими свидетельствами, не испытывая сомнений в их истинности, то не останется Рай недоступным для него!»
передал Муслим
Во время военного похода на Табук людей стал одолевать голод, и они обратились к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с просьбой разрешить им заколоть своих верблюдов, дабы использовать в пищу их мясо и жир, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил им это. Затем к нему пришел ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Если ты позволишь им сделать это, то количество верховых животных, способных переносить нас, сократится. Однако если бы ты велел им принести остатки своей провизии и призвал на нее благодать от Аллаха, то, возможно, Аллах бы ниспослал в эту немногую еду благо и изобилие». Выслушав его, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да», — а затем велел принести ему подстилку из кожи, и, расстелив ее, велел снести на нее все остатки еды, имевшиеся в их войске. И люди стали подходить — кто с горстью проса, кто с пригоршней фиников, а кто с куском хлеба, пока, в конце концов, на этой подстилке не набралось немного еды. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призвал на нее благодать от Аллаха, после чего сказал: «Кладите это в свои сосуды!», — и люди стали складывать еду в свои сосуды, что продолжалось до тех пор, пока все имевшиеся у воинов сосуды не были заполнены. Все наелись досыта, и после этого что-то из еды даже осталось. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха! И если кто-нибудь из рабов Аллаха встретит Его после своей смерти с двумя этими свидетельствами, не испытывая сомнений в их истинности, то не будет ему отказано в Рае, и он либо сразу войдет в него с теми, кто спасется от адского наказания, либо спустя время, после того, как выйдет из Ада, отмучившись за свое ослушание Аллаха».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которого я прислонила к себе [во время его предсмертной болезни], говорил: «О Аллах… Прости мне и помилуй меня… И присоедини меня к обществу высочайшему».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Это событие имело место незадолго до кончины Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Прислонившись к матери верующих ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), он просил своего Господа соединить его с прекрасными спутниками и товарищами — пророками, правдивейшими, мучениками и праведниками.
