Hadeeth Cards
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Ibn 'Abbās (que Al-láh esté complacido con él) informó: En el día de (la batalla de) Badr, el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) miró a los infieles, que eran mil (combatientes), mientras que sus Compañeros eran trescientos diecinueve. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se volvió hacia la Qiblah, extendió las manos y comenzó a invocar a su Señor: "Oh Al-láh, cumple lo que me has prometido. Oh Al-láh, cumple lo que me has prometido. Oh Al-láh, si este pequeño grupo de musulmanes es destruido, no serás adorado en la tierra". Continuó su súplica a su Señor mientras levantaba las manos y miraba hacia la Qiblah hasta que su manto se deslizó por sus hombros. Entonces Abu Bakr se le acercó, recogió su manto y se lo puso de nuevo sobre los hombros. Luego lo abrazó por detrás y dijo: "Oh, Profeta, has orado lo suficiente a tu Señor y Él cumplirá por ti lo que te ha prometido". Así que Al-láh, Exaltado sea, reveló: {Cuando pediste ayuda a tu Señor, Él respondió a tu llamado (diciendo): Te ayudaré con mil ángeles que vienen en sucesión} [Sūrat al-Anfāl: 9]. Así que Al-láh lo apoyó con ángeles ". Abu Zumayl informó que Ibn 'Abbās le dijo: "Ese día, un musulmán estaba persiguiendo a un incrédulo que corría frente a él, escuchó el sonido de un látigo desde arriba y la voz de un jinete, diciendo: 'Adelante, Hayzūm'. Miró al incrédulo, que (entonces) se había caído de espaldas. Cuando lo miró, tenía una cicatriz en su nariz, y su rostro estaba desgarrado como si lo hubieran azotado con un látigo, y todo se volvió púrpura. El Ansāri (hombre del Ansār) se acercó al Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y le relató este (incidente). Él dijo: "Has dicho la verdad. Esta fue la ayuda del tercer cielo. 'Ese día (el día de la batalla de Badr), los musulmanes mataron a setenta incrédulos y capturaron a setenta como cautivos. El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo a Abu Bakr y' Umar (que Al-láh esté complacido con ambos): '¿Cuál es tu opinión con respecto a estos cautivos?' Abu Bakr dijo: 'Son nuestros parientes. Creo que deberíamos cobrarles un rescate (a cambio de liberarlos), que (el rescate) sea una fuente de fortaleza para nosotros contra los incrédulos. Quizás, Al-láh los guiará al Islam. "Entonces el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo": ¿Cuál es tu opinión, Oh Ibn al-Jattāb? 'Él dijo:' No, por Al-láh, Oh Mensajero de Al-láh, no estoy de acuerdo con la opinión de Abu Bakr. Soy de la opinión de que debes entregárnoslos para que les cortemos la cabeza. Entrega "Aqīl" a "Ali para que le corte la cabeza, y entrega tal y cual pariente mío para cortarle la cabeza. Estos son los líderes de la incredulidad y sus veteranos '. Omar señaló: 'El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) favoreció la opinión de Abu Bakr y no favoreció lo que yo había dicho. Al día siguiente, cuando fui al Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él), encontré que tanto él como Abu Bakr estaban sentados y llorando. Dije: 'Oh Mensajero de Al-láh, ¿por qué lloran tú y tu compañero? Dime la razón. Para que llore, o al menos fingiré llorar en simpatía por ustedes. 'El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) dijo:' Lloro por lo que se ha ofrecido a tus compañeros de tomar el rescate (de los prisioneros). Se me mostró el castigo al que serán sometidos. Me fue traído tan cerca como este árbol. ”Entonces Al-láh, el Exaltado, reveló: {No es propio de un Profeta que tome prisioneros hasta que la fuerza de los incrédulos haya sido aplastada ...} [Sūrat al- Anfāl: 67] {así que come de lo que has ganado del botín de guerra, (es) lícito y puro} [Sūrat al-Anfāl: 69]. Entonces Al-láh les hizo lícito el botín de guerra".
Registrado por Muslim
Cuando se dio la batalla de Badr, el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) miró a los infieles, que eran mil combatientes, mientras que sus Compañeros consistían en solo trescientos diecinueve hombres. Como los musulmanes eran una minoría en comparación con los incrédulos, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se volvió hacia la Qiblah y levantó sus manos hacia el cielo, invocando audiblemente a Al-láh: "Oh Al-láh, cumple para mí lo que has prometido a mí. Oh Al-láh, cumple lo que me has prometido. Oh Al-láh, si este pequeño grupo de musulmanes será derrotado, no serás adorado en la tierra ". Continuó su oración hasta que su capa cayó de sus hombros. Abu Bakr la recogió y la puso de nuevo sobre los hombros del Profeta, abrazándolo por detrás y diciéndole que había hecho suficiente invocación a Al-láh, quien cumpliría Su promesa de victoria al Profeta. Por lo tanto, Al-láh, el Todopoderoso, reveló: {Cuando pediste ayuda a tu Señor, Él respondió a tu súplica (diciendo): Te ayudaré con mil ángeles que vienen en sucesión} [Sūrat al-Anfāl: 9]. Esto significa que Al-láh proporcionaría a los creyentes mil combatientes entre los ángeles que serían enviados uno tras otro para apoyar a los creyentes en su lucha contra los infieles. Ibn Abbas mencionó que mientras un musulmán de entre los Ansar perseguía a un incrédulo para matarlo, escuchó el chasquido de un látigo y la voz de un jinete que decía "Adelante, Hayzūm". El Ansari miró para encontrar al infiel en el suelo con el rastro de un látigo en la nariz y una ruptura en la cara. El Ansāri le contó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) acerca de eso, y el Profeta le dijo que se trataba de un ángel del tercer cielo y que Hayzūm era el nombre del caballo de ese ángel. Ese día, los musulmanes mataron a setenta incrédulos y se llevaron a otros setenta como cautivos. En cuanto a los cautivos, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) consultó a Abu Bakr y a Omar sobre qué hacer con ellos. Abu Bakr opinó que elllos eran parientes de los musulmanes y, por lo tanto, el Profeta debería aceptar un rescate financiero y liberarlos. El rescate apoyaría a los musulmanes en sus posteriores luchas contra los incrédulos. Abu Bakr agregó que, tal vez, Al-láh los guiaría al Islam. Omar, sin embargo, no estuvo de acuerdo con la opinión de Abu Bakr y opinó que los musulmanes deberían matarlos y el Profeta debería pedirle a cada musulmán que matara a su pariente entre estos cautivos, porque ellos eran los líderes de la incredulidad y los jefes de la desviación. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) se inclinó más por la sugerencia de Abu Bakr que por la de Omar. Un día después, Omar encontró al Profeta y Abu Bakr llorando. Les preguntó por qué lloraban, porque si había una razón para llorar, se uniría a ellos y, si no, fingiría llorar en simpatía por ellos. El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) le dijo que estaban llorando porque Al-láh habló del castigo de aquellos que hablaban de aceptar el rescate de los incrédulos cautivos; el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) señaló un árbol cerca de él y dijo que el castigo se presentaba más cerca que ese árbol. Al respecto, Al-láh, el Todopoderoso, reveló: {No es apropiado para un Profeta que tome prisioneros hasta que la fuerza de los incrédulos haya sido aplastada ...} [Sūrat al-Anfāl: 67] hasta el final del verso: {Por tanto, come de lo que has ganado del botín de guerra, (es) lícito y puro} [Sūrat al-Anfāl: 69]. Esto significa que no es apropiado que un Profeta, mientras lucha contra los incrédulos que quieren apagar la luz de Al-láh y extirpar el Islam, se apresure a arrestarlos y mantenerlos con vida para cobrar su rescate. Tal rescate tiene poco valor comparado con el beneficio de erradicarlos y acabar con su maldad. Mientras esos infieles fueran lo suficientemente fuertes como para actuar con malicia y amenazar a los musulmanes, no era apropiado tomarlos cautivos. Sin embargo, si fueran incapaces de hacer el mal, estaría bien arrestarlos y mantenerlos con vida. Entonces Al-láh declaró que las riquezas (llamados botines) que los musulmanes toman de los incrédulos por la fuerza en la guerra les son lícitas.
Yabir Ibn Abdallah -Al-lah esté satisfecho de ellos- dijo: presencié junto al Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, la rezo del Eid (la festividad), y empezó por el rezo antes de la jutba, sin adhan (llamada a la oración) ni iqamah (disposición a la oración). Se levantó apoyándose en Bilal. Ordenó tener temor en Al-lah e insó en acatar Su mandato (de Al-lah). Advirtió a la gente y les recordó la palabra de Al-lah. Siguió hasta que llegaron las mujeres. Les recordó a ellas también diciendo: “Den limosna, ya que ustedes son en mayoría leña del Infierno”. Se levantó una mujer de entre todas con el rostro desencajado y preguntó: ¿Por qué, Mensajero de Al-lah?. “Porque usteds se quejan mucho y descreen al cónyuge”. Dijo: empezaron todas a donar sus joyas depositándolas en la túnica de Bilal, desde argollas a anillos y sortijas.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- rezó con sus compañeros el rezo del Eid (festividad) sin adhan ni iqama y cuando terminó la oración dio un discurso ante las personas y les ordenó el temor a Al-lah, cumpliendo sus órdenes y alejándose de sus prohibiciones, les instó a la obediencia a Al-lah tanto en público como en privado, también que recordaran la promesa y advertencia de Al-lah para que Lo adoraran con temor y esperanza, como las mujeres estaban en un lugar distinto a los hombres no escucharon el sermón, el Profeta se preocupaba tanto por el mayor como el menor, por lo que como una misericordia con las personas se dirigió a las mujeres acompañado por Bilal y les dio un sermón, las aconsejó recordar a Al-lah y les comentó que ellas serán la mayoría de las habitantes del infierno. Las dijo que el camino para la salvación era dar más caridades, ya que aplacan la ira de Al-lah, una mujer que estaba sentada en medio de ellas se levantó y le preguntó porque serían ellas la mayoría de los habitantes del infierno para así alejarse de eso, él las respondió: ustedes se quejan mucho y se exceden en las maldiciones, cuando alguien que les da muchas cosas no les da algo se comportan de forma ingrata olvidando todo, por ello las mujeres de entre los sahabas -Al-lah se complazca de ellos- se adelantaron al bien y se alejaron de lo que causaba la ira de Al-lah, dieron las joyas que tenían en sus manos y oídos, anillos, aretes etc., lo pusieron todo en el regazo de Bilal buscando con ello la complacencia de Al-lah y anhelando su promesa.
Anas ibn Mālik (que Al-láh esté complacido con él) informó: el ángel Gabriel fue al Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) mientras jugaba con sus compañeros de juego. Lo agarró, lo puso en el suelo, le abrió el pecho, le sacó el corazón y luego le extrajo un coágulo de sangre y dijo: "Esa era la parte del diablo en ti". Luego lo lavó con agua de Zamzam en una palangana de oro y luego unió las partes heridas una vez que devolvió el corazón a su lugar. Los niños vinieron corriendo hacia su madre, es decir, su nodriza, y dijeron: "Muhámmad ha sido asesinado". Corrieron hacia él y descubrieron que había cambiado de color. Anas dijo: "Yo solía ver la cicatriz de esa costura en su pecho".
Registrado por Muslim
El ángel Gabriel se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) cuando era un niño que jugaba con sus compañeros. Lo puso de espaldas en el suelo, le cortó el corazón y le sacó un coágulo de sangre espesa, que es la fuente de males y pecados en el corazón. El ángel Gabriel dijo que esto habría sido la parte del diablo en el Profeta si ese coágulo de sangre hubiera quedado en él. Luego, se lavó el corazón con agua de Zamzam en una palangana dorada. Luego arregló la hendidura, volvió a poner el corazón en su lugar y cosió la herida. Los niños que estaban jugando con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) corrieron hacia su nodriza Halīmah y le dijeron que Muhámmad había sido asesinado. Fueron a su casa y lo encontraron pálido. Anas, quien narró este Hadiz, no presenció el incidente él mismo. Sin embargo, debe haberlo escuchado de un Compañero confiable o de una cadena continua de narradores. Anas dijo que solía ver la cicatriz de las costuras visibles en el pecho del Profeta. Esta es otra prueba de que partir el pecho fue físico, no espiritual. Uno debe tomar este Hadiz y otros similares al pie de la letra sin interpretarlos metafóricamente. No hay necesidad de una interpretación metafórica, porque el Hadiz es un informe del Mensajero veraz sobre el poder de Al-láh, el Omnipotente.
Desde Buraida- que Al-láh esté complacido con él- dijo: "El mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ponía su saliva sobre el pie de Amru ibn Muadh después de haberse cortado, y su pie se recuperaba.
Registrado por Ibn Hibban
Cuando se le cortaba el pie a Amru ibn Muadh- que Al-láh esté complacido con él-, el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ponía su saliva sobre la herida de la parte cortada y el pie se recuperaba con el permiso de Al-láh, y esto es un milagro del profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-.
Desde Abu Zaid ibn Ajtab- que Al-láh esté complacido con él- dijo: "El mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- pasaba su mano sobre mi rostro y suplicaba para mí" dijo Asra: "Entonces vivió ciento veinte años y solo tenía muy pocas canas en su cabello".
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) pasó su mano sobre el rostro de Abu Zayd ibn Ajtab al-Ansāri (que Al-láh esté complacido con él) y suplicó por él. Según otra narración, la súplica hecha por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) fue: "Oh Al-láh, hazlo hermoso y haz que su belleza sea duradera", es decir: Oh Al-láh, haz que su belleza perdure durante toda su vida". Asra, uno de los narradores, dijo que Abu Zayd al-Ansāri vivió ciento veinte años, y que solo se veían unas pocas canas en su cabeza hasta su muerte. En otra narración, se informó que la piel de la cara de Abu Zayd estaba suave y sin arrugas hasta el último día de su vida, gracias a la bendita súplica del Profeta.
Yazīd ibn al-Aswad (que Al-láh esté complacido con él) informó que una vez realizó la oración del Fayr con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y luego mencionó el Hadiz. Dijo: "(después de la oración) la gente se levantó apresuradamente y tomó la mano del Profeta y se frotó la cara con ella. Yo también tomé su mano y me froté la cara con ella. Estaba más fría que el hielo y olía mejor que el almizcle.
Registrado por Ahmad
Yazīd ibn al-Aswad (que Al-láh esté complacido con él) informó que una vez realizó la oración del Fayr con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y luego mencionó el Hadiz. "(Después de la oración) la gente se levantó apresuradamente y tomó la mano del Profeta y se frotó la cara con ella. Entonces él también tomó su mano y se frotó la cara con ella. La encontraba más fría que el hielo y olía mejor que el almizcle.
Anas ibn Malek- que Al-láh esté complacido con él- narró diciendo: El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- hizo la siesta en nuestra casa y estaba sudando, entonces mi madre vino con una botella y puso su sudor en ella, fue cuando el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- se despertó diciéndole: ¡Oh Um Sulaim! ¿Qué estás haciendo? dijo ella: Es el sudor tuyo y voy a añadirlo a nuestro perfume, y será mejor que nuestro perfume.
Registrado por Muslim
Anas ibn Malek- que Al-láh esté complacido con él- narra que el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- les visitaba en casa y echaba la siesta allí, al mediodía, entonces la madre de Anas vino con una botella, puso el sudor del profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- en ella, fue cuando el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- se despertaba y le preguntaba por qué estaba haciendo esto, y le respondió que estaba poniendo su sudor -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- para mezclarlo con el perfume, y que es mejor que el perfume.
Al-Dya'd informó que escuchó a As-Sā'ib ibn Yazīd decir: "Mi tía materna me llevó con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y dijo: 'Oh Mensajero de Al-láh, mi sobrino está enfermo . Así que pasó su mano sobre mi cabeza e invocó bendiciones sobre mí. Luego hizo la ablución y yo bebí del agua de su ablución. Después de eso, me paré detrás de su espalda y miré el sello de la profecía entre sus dos omóplatos, y se parecía al huevo de una paloma".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
En este Hadiz, As-Sā’ib ibn Yazīd explica que su tía materna lo llevó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y le dijo que estaba enfermo. Así que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) pasó la mano sobre su cabeza e invocó las bendiciones sobre él. Luego realizó la ablución y As-Sā’ib bebió del agua que goteaba de sus órganos bendecidos durante la ablución. Más tarde, As-Sā’ib se paró detrás de la espalda del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y miró el sello de la profecía entre sus dos omóplatos, que se parecía a un huevo de paloma.
Abu Zayd al-Ansāri (que Al-láh esté complacido con él) informó: El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) me dijo una vez: "Acércate a mí", y lo hice. Por lo tanto, me pidió que pusiera mi mano (debajo de su camisa) para masajear su espalda. Cuando comencé a masajear su espalda, mis dedos tocaron accidentalmente el sello de la profecía. A él (Abu Zayd) se le preguntó sobre el sello de la caperuza de profeta y respondió: "Consistía en cabello entre sus hombros".
Registrado por Ahmad
El Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) le pidió a Abu Zayd al-Ansāri que se acercara a él. Cuando Abu Zayd hizo eso, el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) le pidió que se pusiera la mano debajo de la camisa para masajear su espalda. Abu Zayd, (que Al-láh esté complacido con él) puso su mano debajo de la camisa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y le masajeó la espalda. Cuando comenzó a masajear, sus dedos tocaron accidentalmente el sello de la profecía. Se le preguntó cómo era el sello de la profecía y respondió que consistía en cabello entre los hombros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él).
