Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u tegobi učio: "Samo je Allah istinski Bog, Uzvišeni i Blagi. Samo je Allah istinski Bog, Gospodar Arša veličanstvenog. Samo je Allah istinski Bog, Gospodar nebesa, Gospodar Zemlje i Gospodar Arša plemenitog!"

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u trenucima velikih teškoća i tuge, učio bi dovu čije je značenje sljedeće: Samo je Allah istinski Bog, niko ne zaslužuje istinski ibadet osim Njega Uzvišenoga u Svome Biću, svojstvima i djelima. On je Blagi - ne kažnjava odmah, nego kaznu odgađa i prašta, iako je u stanju da kazni. On sve može. Samo je Allah istinski Bog, Gospodar Arša veličanstvenoga i njegov Stvoritelj. Samo je Allah istinski Bog, Gospodar nebesa, Gospodar Zemlje, njihov Tvorac, te Tvorac svega što je među njima, Koji upravlja onako kako želi. On je usto Gospodar Arša plemenitog i njegov Tvorac.

Ebu Seid, radijallahu anhu, veli: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: 'Kada čovjek zijeva, neka svoju ruku stavi na usta, jer šejtan tada ulazi.'”

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao je onoga ko zijeva – što obično dolazi zbog umora ili sitosti – da rukom pokrije usta. U protivnom, šejtan može ući kroz otkrivena usta, pa ga u tome trebamo spriječiti.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Gledajte u onoga koji je ispod od vas, a ne gledajte u onoga koji je iznad vas, jer tako je preče da izbjegnete potcjenjivanje Allahove blagodati prema vama."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je muslimanu da, kada je riječ o dunjaluku — položaju, imetku i ugledu — gleda one koji su na nižvem nivou od njega, a da ne gleda one koji su iznad njega. Takav pogled prema onima koji su ispod njega prikladniji je i primjereniji da ne omalovažava i ne umanjuje Allahove blagodati koje su mu date.

Abdullah ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Allah neće pogledati u čovjeka koji iz oholosti pusti da mu se odjeća vuče."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je upozorio na opasnost nošenja odjeće koja pada ispod članaka iz oholosti i samodopadljivosti. On je rekao da onaj ko to učini zaslužuje veliku prijetnju,. Allah ga neće pogledati na Sudnjem danu na milostiv način.

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvije blagodati neiskorištene su kod velikog broja ljudi: zdravlje i slobodno vrijeme."

رواه البخاري line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je skrenuo pažnju na dvije velike Allahove blagodati čovjeku, radi koje su mnogi ljudi na gubitku jer ih koriste na pogrešan način. Kada čovjek ne provodi slobodno vrijeme u pokornosti Allahu iz lijenosti, a usto je i zdrav, tada je na gubitku. Ovo je slučaj većine ljudi. Međutim, ako svoje slobodno vrijeme i zdravlje koristi u pokornosti Allahu, on je na dobitku, jer je dunjaluk ahiretska njiva. Na njemu se vrši trgovinska transakcija čiji će se plodovi brati na Ahiretu. Čovjeka će nakon slobodnog vremena zadesiti okupiranost, a nakon zdravlja bolest i to je neminovno. Čak i ako neće biti bolestan, dočekat će ga starost koja je dovoljna kao upozorenje.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio na sedždi: "Allahummegfirli zenbi kullehu, dikkahu ve džillehu ve evvelehu ve ahirehu ve alanijetehu ve sirrehu - Allahu, oprosti mi sve grijehe, male i velike, ranije i kasnije, javne i tajne."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tokom sedžde učio bi ovu dovu, čije je značenje sljedeće: Allahu, oprosti mi sve grijehe: Sakrij ih i zaštiti me od njihovih posljedica. Oprosti i pređi preko njih. Zatim se detaljnije obrazlažu svi ti grijesi: male i velike, ranije i kasnije, javne i tajne.

Prenosi se od Ebu Derda, radijallahu anhu, da je rekao: "Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: "Na Sudnjem danu proklinjači neće biti ni šefa'adžije niti svjedoci."

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da onaj ko često proklinje one koji to ne zaslužuju, zaslužuje dvije kazne: Prva kazna jeste da neće biti svjedok na Sudnjem danu kada se bude svjedočilo za ili protiv naroda, jesu li prihvatili poslanike i njihove poslanice. Osim toga, svjedočanstvo ovoga čovjeka neće biti prihvaćeno ni na ovom svijetu jer je grešnik, te isto tako neće mu biti darovan šehadet, odnosno smrt na Allahovom putu. Druga kazna jeste da neće imati pravo da posreduje na Sudnjem danu kada vjernici budu posredovali za svoju braću koja su zaslužila da budu kažnjena vatrom.

Od Selmana, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Doista se vaš Gospodar stidi i plemenit je. Stidi se da ruke roba koje Mu podigne, tražeći nešto, vrati prazne."

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas podstiče na podizanje ruku prilikom dove i obavještava nas da se Allah Uzvišeni stidi da uskrati Svoje darove. Allah čini ono što usrećuje robove i udaljava ih od onoga što im šteti. On je Plemenit i daje, a da se to od Njega i ne traži, pa kako onda ne bi dao nakon što se zamoli! Allah se stidi da odbije Svoga vjernog roba kada podigne ruke u dovi, da mu ih vrati prazne.

Prenosi se od Džuvejrije, majke vjernika, radijallahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je klanjao sabah, izišao od Džuvejrije rano, a ona je ostala na mjestu na kojem je klanjala. Vratio se nakon što je Sunce izašlo (svanulo), a ona je i dalje tu sjedila. On joj je kazao: „Zar si još tu?“ Rekla je: „Jesam.“ On je tada kazao: „Nakon što sam izašao, tri puta sam proučio riječi koje, kada bi se mjerile sa svim onim što si ti rekla u tom periodu, one bi ih nadjačale : 'Subhanallahi ve bi hamdih 'adede halkihi ve rida nefsihi ve zinete aršihi ve midade kelimatih - Uzvišen je i hvale dostojan Allah, onoliko koliko ima Njegovih stvorenja, i onoliko koliko je zadovoljan, i koliko je težak Njegov Arš i koliko su brojne Njegove riječi.'"

رواه مسلم

Izašao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iz kuće svoje žene, majke vjernika, Džuvejrije, radijallahu anha, ujutro nakon što je klanjao sabah, a ona je sjedila na mjestu svog namaza. Vratio se kasnije, u jutarnje vrijeme, a ona je još uvijek sjedila na istom mjestu. Tada je rekao: „Zar si još uvijek u stanju u kojem sam te ostavio?“ Rekla je: "Da." Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je zatim kazao: „Rekao sam nakon tebe četiri riječi, ponovio sam ih tri puta, i da se one uporede sa onom što si ti izgovorila dok si sjedila na svom mjestu, one bi bile teže od svega toga.“ „Uzvišen je Allah“ — tj. Allah je čist od svih nedostataka, „i hvale dostojan“ — jer On zaslužuje najljepše pohvale, „onoliko koliko ima Njegovih stvorenja“ — čiji broj ne zna niko osim Allah, „i onoliko koliko je zadovoljan“ — onoliko koliko je Njegovo zadovoljstvo onima kojima je On zadovoljan, a to je nešto što se ne može obuhvatiti, „i onoliko koliko je težak Njegov Arš“ — koji je najuzvišeniji i najteži od svih stvorenja, „i koliko su brojne Njegove riječi“ — jer riječi Allaha se ne mogu izbrojati niti se mogu iscrpiti. Ovo obuhvata prethodna tri aspekta: Njegove riječi nemaju kraja, niti se njihovo svojstvo može pojmiti, niti se one mogu iscrpiti. Ovdje je prvo spomenuto ono što obuhvata ogroman broj, a to je broj svih stvorenja, zatim je spomenuto ono što je veličanstvenije od toga a to je Allahovo zadovoljstvo, zatim je spomenuta težna najvećeg stvorenja, a to je Arš. Prvo ukazuje na broj i količinu, drugo na svojstvo i kakvoću a treće na veličinu i težinu.