Categories
Discover our diverse collection of categories covering multiple topics to meet your various interestsDa\'wa cards that highlight great meanings of the verses of the Holy Quran and the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
No Ayat found for this category
‘Абдуллах ибн Абу Бакр ибн Хазм передаёт, что в том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) [велел] записать для ‘Амра ибн Хазма, что «прикасаться к Корану должен только чистый».
Передал Малик
В хадисе говорится, «что в том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) [велел] записать для ‘Амра ибн Хазма». Речь идёт о наставлении, которое велел записать для него Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда назначил его судьёй Наджрана, и в котором разъяснялось множество шариатских норм, особенно касательно наследования, закята и выкупов. Это известное послание, принятое мусульманской общиной. «было и то, что «прикасаться к Корану должен только чистый». Под прикосновением подразумевается прикосновение напрямую, непосредственно рукой, если же прикосновение через преграду — пакет, сумку, футляр, либо речь идёт о перелистывании страниц палочкой или чем-то подобным, то это не входит в запрет, поскольку не считается прикосновением. Под Кораном подразумевается всё то, на чём записан Коран, будь то скрижали, листы, кожаные свитки и тому подобное, а не сами слова, потому что к словам невозможно прикоснуться, их можно только услышать. Упоминание о чистоте подразумевает четыре вещи. Во-первых, под чистым подразумевается мусульманин, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Поистине, многобожники нечисты». Во-вторых, подразумевается чистый от нечистоты, как сказано в хадисе о кошке: «Поистине, она не является нечистой». В-третьих, чистый от большого осквернения (джанаба). В-четвёртых, под чистым подразумевается совершивший малое омовение. Все эти связанные с чистотой понятия могут подразумеваться в данном хадисе, и у нас нет оснований предпочесть один из этих вариантов остальным. Лучше всего понимать это так, как понимали сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми): что речь идёт о малом осквернении. Большинство учёных придерживаются именно этого мнения, в том числе и четыре имама и их последователи. Это разумная предосторожность, и лучше поступать именно так.
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этой Книги одних людей и принижает других».
передал Муслим
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этой Книги одних людей и принижает других». Эти слова означают, что люди берут Коран и читают его, и среди них есть те, кого Аллах возвышает посредством него в этом мире и в мире вечном, а есть те, кого Аллах принижает посредством него. Кто поступает согласно Корану, веруя в то, о чём он сообщает, исполняя содержащиеся в нём веления и соблюдая содержащиеся в нём запреты, и следует его руководству, а также украшает себя нравственными качествами, которые он проповедует, — а проповедует Коран исключительно благие нравственные качества, — того Аллах возвышает посредством Корана и в этом мире, и в мире вечном. Ведь Коран — основа знания, источник его и он — всё знание. Всевышний Аллах сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание...» (58:11). Что же касается мира вечного, то там Аллах возвышает людей посредством Корана в Садах вечности. Что же касается тех, кого Аллах принижает посредством Корана, то это люди, которые читают его и, возможно, даже читают искусно, однако при этом они превозносятся над ним (да убережёт нас Аллах от подобного!), отказываясь уверовать в то, о чём он сообщает, и не поступают согласно его предписаниям, высокомерно отказываясь поступать согласно ему и отвергая то, что в нём говорится. И когда доходит до них что-нибудь из Корана, например, истории пророков и не только, или повествования о Судном дне, или нечто подобное, то они (да убережёт нас Аллах от подобного!) ставят это под сомнение и не веруют, и они могут дойти до того, что начнут отвергать то, о чём говорится в Коране, притом, что они читают его. А в том, что касается содержащихся в Коране норм, их превознесение выражается в отказе исполнять содержащиеся в нём веления и соблюдать содержащиеся в нём запреты. Таких людей Аллах принижает в этом мире и в мире вечном, и да убережёт нас Аллах от подобного!
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Как-то раз при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) я услышал, как Хишам ибн Хаким читает суру “Различение”, прислушался к его чтению, и оказалось, что он читает её такими способами, которым Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) меня не учил. Я был готов наброситься на него за это во время молитвы, однако сдержался. Когда же он завершил молитву, я схватил его за его накидку у шеи [или: набросил ему на шею свою накидку] и спросил: “Кто научил тебя читать ту суру, чтение которой я от тебя слышал?” Он сказал: “Читать её научил меня Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Я воскликнул: “Ты лжёшь, ибо, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил меня читать её не так, как читал ты!” Потом я привёл его к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Поистине, я слышал, как он читает суру “Различение” не так, как учил меня ты!” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Отпусти его, о ‘Умар! Читай, о Хишам!” И он прочитал её так, как я уже слышал, после чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Так она и была ниспослана!” Потом он сказал: “Читай ты, о ‘Умар!” И я прочёл её так, как учил меня Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Так она и была ниспослана! Поистине, этот Коран был ниспослан так, что его можно читать семью способами. Читайте же так, как вам легче”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он услышал однажды, как Хишам ибн Хаким (да будет доволен им Аллах) читает суру «Различение». Это было при жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он читал эту суру со множеством отличий от того способа чтения её, которому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил Умара. А поскольку ‘Умар читал её под руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он решил, что это ошибки Хишама, и еле сдержался, чтобы не наброситься на него и не схватить его за голову прямо в молитве. Дождавшись окончания молитвы, ‘Умар схватил Хишама за плащ, собрав его у его шеи, и спросил: «Кто научил тебя читать эту суру?» Тот ответил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил меня читать её». ‘Умар воскликнул: «Ты лжёшь! Клянусь Аллахом, поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил меня читать эту суру не так, как читаешь её ты!» Потом он отвёл его к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), таща его за собой. А ‘Умар был очень строг в том, что касалось религии Всевышнего Аллаха. И ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, я слышал, как вот этот читает суру “Различение” не таким чтением, какое я слышал от тебя, а ведь ты научил меня читать суру “Различение”!» И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел ему отпустить Хишама, а потом велел Хишаму прочитать суру «Различение». Когда тот прочитал её, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так она была ниспослана». То есть Всевышний Аллах ниспослал эту суру так, как прочитал её Хишам, и он не ошибался, как думал ‘Умар (да будет доволен им Аллах). Затем он велел Умару прочитать ту же суру, и он прочитал. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так она была ниспослана». То есть эта сура была ниспослана и так, как читал её Хишам, и так, как читал её ‘Умар. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, этот Коран был ниспослан так, что его можно читать семью способами. Читайте же так, как вам легче». То есть оба они — и ‘Умар, и Хишам — читали эту суру правильно, потому что Коран был ниспослан так, что его можно читать не одним способом, а семью. При этом Хишам и ‘Умар читали одни и те же аяты, а различия в их чтении заключались только в способе чтения. Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал каждому из них, послушав его чтение: «Так она была ниспослана». Пояснением к этой фразе служат его слова: «Поистине, этот Коран был ниспослан так, что его можно читать семью способами. Читайте же так, как вам легче». То есть не принуждайте себя читать исключительно одним способом притом, что Всевышний Аллах дал вам простор в этом и облегчил вам чтение Корана, разрешив вам читать его семью способами, по милости Своей, и Ему хвала и благодарность. Учёные значительно разошлись во мнениях относительно этих семи способов чтения Корана. Судя по всему, под ними подразумеваются различия в наречиях арабов. А Аллах знает об этом лучше. Коран ниспослан так, что его можно читать этими разными способами, чтобы это стало облегчением для людей в самом начале, потому что арабы были разными и использовали разные наречия. То есть речь одного племени отличалась от речи другого. Однако когда ислам объединил их и между ними возникла тесная связь и они познакомились с особенностями речи друг друга, ‘Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) велел всем людям читать Коран только одним из этих семи способов и сжечь другие записи Корана, дабы избежать возникновения разногласий.
Абду-ль-Азиз ибн Руфай передаёт: «Я зашёл вместе с Шаддадом ибн Макылем к Ибн Аббасу (да будет доволен Аллах им и его отцом), и Шаддад ибн Макыль сказал ему: “Оставил ли Пророк (мир ему и благословение Аллаха) что-нибудь?” Он ответил: “Он не оставил ничего, кроме того, что меж двух обложек [т. е. Корана]”. И мы зашли к Мухаммаду ибн аль-Ханафийи и спросили его, и он сказал: “Он не оставил ничего, кроме того, что меж двух обложек [т. е. Корана]”».
Передал аль-Бухари
Два благородных последователя сподвижников Абду-ль-Азиз ибн Руфай и Шаддад ибн Макыль зашли к Ибн Аббасу (да будет доволен Аллах им и его отцом) и Шаддад ибн Макыль спросил: «Оставил ли Пророк (мир ему и благословение Аллаха) что-нибудь после своей кончины?» Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) ответил, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не оставил после себя ничего, кроме этого Корана, который записан между обложками мусхафа. И они зашли к Мухаммаду ибн аль-Ханафийи и задали ему тот же вопрос, и он дал им подобный ответ. Из хадиса следует несостоятельность утверждений рафидитов о том, что в Коране якобы содержались указания на то, что первым халифом должен был стать ‘Али, однако сподвижники сокрыли эти тексты. Ибн ‘Аббас — двоюродный брат ‘Али, а Мухаммад ибн аль-Ханафийя — сын ‘Али, и они были ближе к нему, чем другие люди, и если бы что-то из того, о чём утверждают рафидиты, было правдой, то эти два человека были бы более других достойны того, чтобы знать об этом, и они не утаивали бы это. Более того, от самого ‘Али (да будет доволен им Аллах) передаются подобные слова.
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что однажды аль-Харис ибн Хишам (да будет доволен им Аллах) спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха! Как к тебе приходит Откровение?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Иногда это похоже на звон колокольчиков, и это для меня тяжелее всего, и я усваиваю сказанное, и он уходит. А иногда ангел приходит ко мне в образе человека и говорит со мной, а я усваиваю сказанное им». ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «И я видела, как в холодный день ему ниспосылалось Откровение и после того, как его ниспослание заканчивалось, по его лбу стекал пот!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Аль-Харис ибн Хишам (да будет доволен им Аллах) спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха! Как к тебе приходит Откровение?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что иногда ангел Джибриль (мир ему) приходит к нему с Откровением, и при этом голос ангела схож по своей силе со звоном колокольчиков, и это самое трудное для него. Ему становится очень тяжко, а потом это состояние проходит, и оказывается, что он понял и запомнил сказанное ангелом. Откровение приходило к нему с этим громким звуком для того, чтобы отвлечь его от мирских дел и освободить его чувства для этого громкого голоса. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воспринимал сказанное ему, потому что и его слух, и его сердце было занято исключительно голосом ангела. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что иногда Джибриль (мир ему) приходит к нему в образе человека, например, Дихьи, или кого-то иного, и передаёт ему Откровение, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) усваивает и запоминает сказанное им. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила, что ей случалось видеть, как Пророку (мир ему и благословение Аллаха) ниспосылалось порой Откровение в очень холодный день, но когда ниспослание Откровения заканчивалось, со лба его лился пот — так тяжко ему приходилось.
‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, передал: “Когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось Откровение, ему становилось тяжко, и его лицо изменяло свой цвет”.
передал Муслим
когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ниспосылалось Откровение, ему становилось из-за этого тяжко и тяжело. И даже его лицо меняло свой цвет из-за тяжести ниспосылаемого Откровения и трудности его получения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уделял максимальное внимание всему, что было связано с Откровением, благоговел перед требованиями поклонения Аллаху, благодарил Всевышнего Аллаха и возвеличивал веление Всевышнего Аллаха и весть от Него.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал о Словах Всевышнего: «Не шевели своим языком, повторяя его [Коран]» (75:16): «Ниспослание Откровения было трудным для Пророка (мир ему и благословение Аллаха): он шевелил губами, повторяя его». Передатчик Са‘ид сказал: «Ибн ‘Аббас сказал мне: “Я шевелю губами для тебя так же, как шевелил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”». Са‘ид сказал: «Я шевелю губами так, как шевелил Ибн ‘Аббас». И он пошевелил губами [и продолжил]: «И тогда Всевышний Аллах ниспослал: “Не шевели своим языком, повторяя его [Коран], чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть” (75:17). То есть: Мы соберём его в твоей груди и ты будешь читать его. “Когда же Мы прочтём его, то читай его следом”. То есть: внимательно слушай и молчи, и Мы позаботимся о том, чтобы ты читал его [правильно]. И когда к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приходил Джибриль (мир ему), он внимательно слушал, а когда он уходил, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал переданное ему так, как читал ему Джибриль».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывает, что Пророку (мир ему и благословение Аллаха) было трудно, когда ему ниспосылалось Откровение, и он шевелил губами, повторяя то, что передавал ему Джибриль, ещё до того, как тот заканчивал передавать ему Откровение, опасаясь, что Джибриль уйдёт прежде, чем он запомнит ниспосланное Откровение. Ибн ‘Аббас показал своему ученику Саиду ибн Джубайру, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) шевелил губами, что свидетельствует о том, что Ибн ‘Аббас видел Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в этом состоянии. И Са‘ид тоже показал это своим ученикам. И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: «Не шевели своим языком, повторяя его [Коран], чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть» (75:17). То есть не шевели языком, повторяя Коран и торопясь таким образом запомнить его, ибо Мы и так соберём его в твоей груди. Затем Всевышний Аллах сказал: «Когда же Мы прочтём его, то читай его следом». То есть пока Джибриль не закончит, внимай ему молча. А потом мы сделаем так, что ты будешь читать его в точности так, как читал он. И после этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда к нему приходил Джибриль (мир ему и благословение Аллаха), слушал, а после ухода Джибриля Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал точно так же, как читал Джибриль (мир ему).
Абдуллах ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Плохо, когда кто-то из вас говорит: "Я забыл такой-то и такой-то аят", ибо его заставили позабыть! Так продолжайте же заучивать Коран, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем отборные верблюды".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выразил порицание тому, кто говорит: "Я забыл такой-то и такой-то аят", поскольку в этих словах ощущается пренебрежение Кораном и безответственное отношение к нему. Наоборот, в таком случае следует сказать: "Меня заставили позабыть". Тем самым человек признаёт свою вину за забвение аятов Корана, поскольку он проявил упущение в повторении и заучивании Корана. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел постоянно читать, заучивать и изучать Коран, ибо он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды со спутанными ногами освобождаются от своих пут. В качестве примера был выбран верблюд, поскольку это животное быстрее других животных, прирученных человеком, убегает от него. Если же верблюду удалось убежать, то его затем очень трудно поймать.
Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Читайте Коран, ибо, поистине, он придёт в Судный день в качестве заступника за своих приверженцев. Читайте две блистательные — [суры] ‹Корова› и ‹Род Имрана›, ибо, поистине, они явятся в Судный день подобные двум облакам или двум навесам или двум стаям птиц с распростёртыми крыльями, и станут вести спор за своих приверженцев. Читайте суру ‹Корова›, ибо, поистине, взять её — благодать, тогда как оставление её [влечёт за собой] скорбь, и колдуны не способны одолеть её”».
передал Муслим
Читайте Коран регулярно, ибо он станет заступаться в Судный день за тех, кто читал его и поступал согласно ему. И особенно читайте суры «Корова» и «Род Имрана», ибо они именуются блистательными благодаря их свету, руководству, которое они в себе заключают, и великой награде, которую они приносят. То есть по отношению к остальным сурам они подобны двум лунам по отношению к звёздам. Награда за их чтение явится в Судный день в образе двух облаков, которые укроют своих приверженцев от зноя в Судный день. Или же эта награда явится в виде двух стай птиц, которые выстроятся рядами, с распростёртыми крыльями, соприкасаясь друг с другом, и они будут защищать своего приверженца и закрывать его от Адского пламени. Возможно также, что явится само действие, как следует из буквального понимания хадиса. Однако мы не можем сказать, что явятся слово Аллаха, потому что Его слова относятся к числу Его качеств, а качество не может прийти отдельно от сущности. И на весы будут положены деяния человека: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (37:96). Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова подчеркнул, что следует читать суру «Корова», поскольку регулярное чтение её, размышление над заключённым в ней смыслом и претворение прочитанного в жизнь — благодать и огромная польза, тогда как оставление этой суры, отказ от чтения её, размышления над ней и претворения прочитанного в жизнь повлечёт за собой скорбь и сожаление в Судный день. К великим достоинствам этой суры относится и то, что колдуны не способны повредить тому, кто читает её, размышляет над ней и поступает согласно ей. Согласно другому объяснению, колдуны не способны читать её, размышлять над ней и поступать согласно ей, и им не будет оказана поддержка в этом.
No Benefits found for this category
